中國之歐洲（修訂譯本）
《中國之歐洲》是飲譽(yù)世界的漢學(xué)家、比較文學(xué)大師艾田蒲教授幾十年致力于中國學(xué)研究的一部比較文化力作。作者以其深厚的文化素養(yǎng)和開闊的東方意識(shí)，從翔實(shí)豐富的第一手資料出發(fā)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化，特別是哲學(xué)思想對(duì)西方世界的影響，對(duì)中西文化相互碰撞、交融的歷史作了十分精當(dāng)?shù)拿枋龊酮?dú)到的研究，并以無可辯駁的事實(shí)批駁了“歐洲中心論”，有力地論證了中國思想、文化在整個(gè)人類文化發(fā)展中的地位和作用。
從西方學(xué)術(shù)史和比較文學(xué)發(fā)展史來考慮， 《中國之歐洲》是20世紀(jì)比較文學(xué)和西方漢學(xué)牽手、搭橋的先驅(qū)之作，艾田蒲順應(yīng)近代西方學(xué)術(shù)潮流，為國際比較文學(xué)界貢獻(xiàn)了這部跨文化、多學(xué)科聯(lián)姻和對(duì)話的典型范本。如今，這部大著已經(jīng)走進(jìn)中國大學(xué)課堂，是無數(shù)專攻比較文學(xué)和中外文化關(guān)系的年輕學(xué)子必讀的經(jīng)典著作。
上卷目錄摘要
追憶艾田蒲（代修訂譯本序）
中文版序
法文版序
前言
第一部契丹尋蹤
第一章...
《中國之歐洲》是飲譽(yù)世界的漢學(xué)家、比較文學(xué)大師艾田蒲教授幾十年致力于中國學(xué)研究的一部比較文化力作。作者以其深厚的文化素養(yǎng)和開闊的東方意識(shí)，從翔實(shí)豐富的第一手資料出發(fā)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化，特別是哲學(xué)思想對(duì)西方世界的影響，對(duì)中西文化相互碰撞、交融的歷史作了十分精當(dāng)?shù)拿枋龊酮?dú)到的研究，并以無可辯駁的事實(shí)批駁了“歐洲中心論”，有力地論證了中國思想、文化在整個(gè)人類文化發(fā)展中的地位和作用。
從西方學(xué)術(shù)史和比較文學(xué)發(fā)展史來考慮， 《中國之歐洲》是20世紀(jì)比較文學(xué)和西方漢學(xué)牽手、搭橋的先驅(qū)之作，艾田蒲順應(yīng)近代西方學(xué)術(shù)潮流，為國際比較文學(xué)界貢獻(xiàn)了這部跨文化、多學(xué)科聯(lián)姻和對(duì)話的典型范本。如今，這部大著已經(jīng)走進(jìn)中國大學(xué)課堂，是無數(shù)專攻比較文學(xué)和中外文化關(guān)系的年輕學(xué)子必讀的經(jīng)典著作。
上卷目錄摘要
追憶艾田蒲（代修訂譯本序）
中文版序
法文版序
前言
第一部契丹尋蹤
第一章契丹尋蹤
第二章耶穌會(huì)傳教團(tuán)之前在中國的猶太教和基督教
第三章阿拉伯世界發(fā)現(xiàn)中國（1）
第四章阿拉伯世界發(fā)現(xiàn)中國（2）
第五章從阿拉伯人的游記到馬可?波羅紀(jì)行
第六章馬可?波羅（1）
第七章馬可?波羅（2）
第八章馬可?波羅（3）
第九章中國藝術(shù)與錫耶納復(fù)興
第十章中國和佛教對(duì)魔鬼和地獄表現(xiàn)的影響
第十一章 佛教的重新發(fā)現(xiàn)（1）
第十二章 佛教的重新發(fā)現(xiàn)（2）
……
下卷目錄摘要
前言
第一部 羅馬教廷否認(rèn)耶穌會(huì)士眼中的中國之歐洲
第一章圖爾儂事件結(jié)局不妙
第二章梅扎巴爾巴在中國與伏爾泰的緘默
第三章孟德斯鳩的中國
第四章歐洲仍在中國化
第五章為歐洲“愛術(shù)”所利用的中國（1）
第六章為歐洲“愛術(shù)”所利用的中國（2）
第二部 17和18世紀(jì)歐洲戲劇中的幾個(gè)中國側(cè)面
第七章伊麗莎白戲劇
第八章司馬遷的《中國孤兒》
第九章紀(jì)君祥的《中國孤兒》
第十章從紀(jì)君祥到伏爾泰
第十一章 伏爾泰的《中國孤兒》
第十二章 《中國孤兒》在英國、德國和意大利
……
譯后記
人地名中外文對(duì)照表
書刊名中外文對(duì)照表
艾田蒲（Réne Etiemble，1909—2002），法國當(dāng)代知名作家、比較文學(xué)大師、巴黎索邦大學(xué)名譽(yù)教授，法國四級(jí)榮譽(yù)勛位。著述宏富，除文學(xué)創(chuàng)作外，主要的文學(xué)評(píng)論有《蘭波之神話》《文學(xué)的衛(wèi)生》《真正的邪惡》等，比較文學(xué)和比較文化方面的著述有《比較不是理由》《世界文學(xué)論文集》《中國之歐洲》等。