「同化」的同床異夢

本書主要是透過日治時期「同化」教育的分析──有關(guān)近代化論述和實際政策內(nèi)容，以及統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的互動關(guān)係－－繼而去探討近代臺灣人認同意識之內(nèi)涵、特質(zhì)及意義。

由於掣肘於「國體論」這個近代日本的政治文化，臺灣的國語「同化」教育中含有相當程度的近代性，以及日本獨特的精神文化。而根據(jù)「國體論」，臺灣人取得平等待遇的條件取決於「同化」教育的程度。因此為了爭取平等待遇，臺灣人以選擇性、自律性的態(tài)度積極去接受「同化」中的近代化，應該不是妥協(xié)而是一種「以接受作為抵抗」的抵殖民。因為如此對應「同化」的方式，必然會壓縮到殖民差別統(tǒng)治的正當性，或動搖到「國體論」。

跳脫出「漢賊不兩立」的傳統(tǒng)抵抗觀，我們發(fā)現(xiàn)臺灣人在日治時期不斷圍繞著近代文明這個議題，與統(tǒng)治者之間產(chǎn)生賦與、接受、希求、拒絕、自立、抑止的複雜互動。在這個互動過程中，統(tǒng)治者被迫不斷的調(diào)整其「同化」政策並大...

本書主要是透過日治時期「同化」教育的分析──有關(guān)近代化論述和實際政策內(nèi)容，以及統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的互動關(guān)係－－繼而去探討近代臺灣人認同意識之內(nèi)涵、特質(zhì)及意義。

由於掣肘於「國體論」這個近代日本的政治文化，臺灣的國語「同化」教育中含有相當程度的近代性，以及日本獨特的精神文化。而根據(jù)「國體論」，臺灣人取得平等待遇的條件取決於「同化」教育的程度。因此為了爭取平等待遇，臺灣人以選擇性、自律性的態(tài)度積極去接受「同化」中的近代化，應該不是妥協(xié)而是一種「以接受作為抵抗」的抵殖民。因為如此對應「同化」的方式，必然會壓縮到殖民差別統(tǒng)治的正當性，或動搖到「國體論」。

跳脫出「漢賊不兩立」的傳統(tǒng)抵抗觀，我們發(fā)現(xiàn)臺灣人在日治時期不斷圍繞著近代文明這個議題，與統(tǒng)治者之間產(chǎn)生賦與、接受、希求、拒絕、自立、抑止的複雜互動。在這個互動過程中，統(tǒng)治者被迫不斷的調(diào)整其「同化」政策並大量普及教育機構(gòu)。而在「以接受作為抵抗」的歷程中，臺灣人以機巧的抵抗方式達成了近代化。

不過臺灣人利用「同化」教育強烈追求近代文明的態(tài)度，相對的淡化了其保存或強調(diào)傳統(tǒng)文化的意願和形象。而透過如此的抵殖民過程和經(jīng)驗，所形構(gòu)出的漢民族共同體「想像」，成為戰(zhàn)後臺灣人認同意識的特質(zhì)與基礎。

作者簡介

陳培豐

一九五四年生，日本早稻田大學第一文學部社會學畢業(yè)、日本語日本文化碩士，東京大學總合文化研究博士。留學期間曾獲第14屆「時報文學獎」小說甄選首獎。歸國後曾於中央研究院臺灣史研究所及中國文哲研究所做博士後研究，並擔任國立成功大學臺灣文學系副教授、國立清華大學歷史研究所以及國立師範大學臺灣文化及語言文學所兼任副教授等工作?，F(xiàn)任中央研究院臺灣歷史研究所助研究員。研究領(lǐng)域為日治時期語言思想史，日治時期文化思想史，臺灣文學史以及國語同化政策研究。

編譯者簡介

王興安

國立臺灣大學歷史研究所博士班

鳳氣至純平

國立成功大學臺灣文學研究所碩士班