以賽亞·伯林的遺產(chǎn)
1998年秋，在柏林去世一年后，紐約舉辦了一場(chǎng)關(guān)于柏林思想遺產(chǎn)的研討會(huì)。會(huì)議聚集了一群全球頂尖的學(xué)者。本書集收錄了他們的研究論文外，還記錄了他們之間的現(xiàn)場(chǎng)辯論。
本書不僅包括與會(huì)者提交的論文，而且還收入了他們之間現(xiàn)場(chǎng)交流討論的文本記錄。這些探索與討論顯示了以賽亞·伯林的思想在當(dāng)今社會(huì)與政治辯論中依然持續(xù)的活力與相關(guān)性。
能夠在這本書里，看到托馬斯·內(nèi)格爾、羅納德·德沃金、查爾斯·泰勒和伯納德·威廉姆斯這些卓越的思想家聚集一起，就一個(gè)問(wèn)題著述討論，真是一次難得的享受……每一個(gè)觀點(diǎn)似乎都充滿了神韻。
以賽亞·伯林（Isaiah Berlin）于1997年辭世，享年88歲，這讓他的友人與讀者感到巨大的損失。伯林有一種罕見的天賦，能將他在閱讀他所贊賞的哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家和政治家的作品時(shí)所感受到的興奮來(lái)激發(fā)別人，盡管他對(duì)那些作品的贊賞從不是純粹的。在論及思想史的生動(dòng)作品以及對(duì)人物生平的勾勒中，以賽亞•伯林本能性地在他自己與他的研究對(duì)象之間保持著批評(píng)性的距離。這種本能對(duì)他和他的研究對(duì)象同樣有益。通過(guò)發(fā)現(xiàn)和揭示一個(gè)思想家的思想中或一個(gè)作者的生活中存在的矛盾，通過(guò)指出一個(gè)卓越政治家的遠(yuǎn)見如何被一些盲點(diǎn)所遮蔽以及被無(wú)意識(shí)的局限所制約，伯林得以展現(xiàn)他在道德上與政治上為之辯護(hù)的多元主義是如何深入地根植于人類經(jīng)驗(yàn)之中。他以這種方式賦予了他所珍愛的東西更多的價(jià)值。
1998年秋，紐約人文研究院主辦了一個(gè)紀(jì)念伯林逝世周年的會(huì)議。此前，牛津、倫敦、華盛頓和...
以賽亞·伯林（Isaiah Berlin）于1997年辭世，享年88歲，這讓他的友人與讀者感到巨大的損失。伯林有一種罕見的天賦，能將他在閱讀他所贊賞的哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家和政治家的作品時(shí)所感受到的興奮來(lái)激發(fā)別人，盡管他對(duì)那些作品的贊賞從不是純粹的。在論及思想史的生動(dòng)作品以及對(duì)人物生平的勾勒中，以賽亞•伯林本能性地在他自己與他的研究對(duì)象之間保持著批評(píng)性的距離。這種本能對(duì)他和他的研究對(duì)象同樣有益。通過(guò)發(fā)現(xiàn)和揭示一個(gè)思想家的思想中或一個(gè)作者的生活中存在的矛盾，通過(guò)指出一個(gè)卓越政治家的遠(yuǎn)見如何被一些盲點(diǎn)所遮蔽以及被無(wú)意識(shí)的局限所制約，伯林得以展現(xiàn)他在道德上與政治上為之辯護(hù)的多元主義是如何深入地根植于人類經(jīng)驗(yàn)之中。他以這種方式賦予了他所珍愛的東西更多的價(jià)值。
1998年秋，紐約人文研究院主辦了一個(gè)紀(jì)念伯林逝世周年的會(huì)議。此前，牛津、倫敦、華盛頓和耶路撒冷已經(jīng)舉辦過(guò)各種悼念活動(dòng)，但這些活動(dòng)主要意在贊美伯林的個(gè)人品質(zhì)——他的熱忱、他的智慧、他對(duì)音樂(lè)的鐘愛、他對(duì)閑談的熱心以及他的談話天才。我們相信，一個(gè)不同類型的紀(jì)念活動(dòng)——集中討論他的思想遺產(chǎn)，并以他會(huì)贊賞的方式，向公開的審視與批評(píng)開放——也會(huì)是合適的。因此，人文研究院邀請(qǐng)了為數(shù)不多的一群對(duì)伯林著作頗有研究的學(xué)者和作家匯集紐約，展開為期兩天的研討與辯論。這是一次愉快而令人興奮的活動(dòng)。起初，我們并沒(méi)有發(fā)表論文集的計(jì)劃。學(xué)術(shù)會(huì)議大多是曇花一現(xiàn)的事件，很快就會(huì)讓人失去興趣。但是以下幾種考慮說(shuō)服我們改變了想法：提交給會(huì)議的論文的質(zhì)量，它們所激發(fā)的辯論的強(qiáng)度，列席會(huì)議的聽眾的數(shù)量之多，以及我們所收到的索取會(huì)議記錄的眾多請(qǐng)求（特別是在關(guān)于會(huì)議的一篇文章在《紐約時(shí)報(bào)》刊出之后）。這部文集的發(fā)表受惠于丹尼爾·羅斯與喬安娜·羅斯（Daniel and Joanna S. Rose）的贊助以及洛蕾塔·蘭迪·索倫森（Loretta Landi Sorensen）在編輯方面的協(xié)助，我們對(duì)此深表感謝。
紐約學(xué)術(shù)會(huì)議的不同部分都涉及了多元主義的各種方面——道德的、意識(shí)形態(tài)的、倫理的和文化的。對(duì)多元主義的承認(rèn)與寬容被伯林看作是自由主義價(jià)值的精髓所在，而且他相信，他對(duì)多元主義的分析是他對(duì)道德與政治思想的主要貢獻(xiàn)。而他那些哲學(xué)性較強(qiáng)的研究，也是通過(guò)這個(gè)思想線索，與他另一些性質(zhì)不同的對(duì)思想史和當(dāng)代政治的探索形成了聯(lián)系。這部文集起始于探討伯林的多元主義如何萌生于他在思想史中所發(fā)現(xiàn)的“刺猬與狐貍”之間的差別——“刺猬”建立了關(guān)于人類行為、歷史經(jīng)驗(yàn)與政治價(jià)值的無(wú)所不包的統(tǒng)一性理論；“狐貍”則在所有地方都看到了多樣性，而畏懼那種甘愿把人類尊嚴(yán)犧牲于一個(gè)理念祭壇上的狂熱分子。伯林用這種分類來(lái)區(qū)別與對(duì)比現(xiàn)代思想的兩大潮流，一種來(lái)自德國(guó)與法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，另一種出自更少為人理解的源頭——他稱之為“反啟蒙運(yùn)動(dòng)”，這個(gè)術(shù)語(yǔ)也因?yàn)樗氖褂枚兊昧餍?。艾琳·凱利、馬克·里拉和史蒂文·盧克斯對(duì)這兩種思想潮流的特征以及它們與現(xiàn)代自由主義的關(guān)系表達(dá)了不同的見解。
第二組論文考察評(píng)價(jià)了伯林具有影響的哲學(xué)論斷：客觀上有效的（的確也是吸引人的）人類價(jià)值必然相互沖突，所以滿足一種價(jià)值必然意味著犧牲另外一些價(jià)值，而這個(gè)損失是無(wú)可挽回的。我們?nèi)绾蝸?lái)理解這一論斷，它是合理的嗎？這恰恰涉及到，比如，在自由與平等這兩個(gè)觀念中，一個(gè)理想只有在犧牲另一個(gè)的情況下才能實(shí)現(xiàn)嗎？或者，伯林所辨識(shí)的這兩個(gè)理想之間表面上的沖突僅僅反映了對(duì)于如何理解和貫徹它們的一種誤解和不確定性嗎？如果自由主義的各種核心價(jià)值之間的確互相沖突，那么我們能以此推論自由主義必定失敗嗎？或者這僅僅意味著自由主義必須謹(jǐn)慎地避免那些過(guò)度的和不現(xiàn)實(shí)的方案嗎？這些是羅納德·德沃金、伯納德·威廉姆斯、托馬斯·內(nèi)格爾和查爾斯·泰勒等人提交的論文所針對(duì)的主題，也是在論文報(bào)告之后他們之間熱烈辯論的話題。
第三組論文致力于討論民族主義問(wèn)題，特別是在猶太復(fù)國(guó)主義（Zionism）和以色列國(guó)的語(yǔ)境中。正如像邁克爾·伊格納季耶夫（Michael Ignatieff）在新近出版的優(yōu)秀傳記作品《以賽亞·伯林的一生》（Isaiah Berlin:A Life）中所顯示的那樣，伯林對(duì)民族主義問(wèn)題的專注思考與他對(duì)20世紀(jì)以色列和猶太人命運(yùn)的熱烈關(guān)切是緊密相聯(lián)的。雖然在伯林的其它作品中，他強(qiáng)調(diào)各種價(jià)值之間的多元性沖突以及種種被迫的妥協(xié)，但在這個(gè)主題上他卻堅(jiān)持認(rèn)為，自由主義的價(jià)值與現(xiàn)代民族主義的現(xiàn)實(shí)或許可以和諧相容，前者之中養(yǎng)成的那種“正派感”（the sense of decency）可能會(huì)在后者所提供的歸屬感中找到根源。羅伯特·西爾維斯、阿維賽·瑪格里特、理查德·魏赫姆和邁克爾·沃爾澤在此討論了“自由民族主義”——作為一種原則以及作為實(shí)踐性的政治目標(biāo)——的內(nèi)在一致性。
紐約會(huì)議所討論的這些主題當(dāng)然沒(méi)有、也并不想要窮盡以賽亞·伯林作品驚人的豐富性。許多他最為重要的思想論題——浪漫主義、政治家以及俄國(guó)文學(xué)等——都沒(méi)有被納入這次會(huì)議的討論之中，但我們期望這部文集將會(huì)引發(fā)更多的同道，繼續(xù)致力于對(duì)以賽亞·伯林非凡思想成就的全面研究。
劉擎:1963年出生。1985年獲東華大學(xué)碩士學(xué)位。1985—1991年任教于東華大學(xué)社會(huì)科學(xué)部。在1980年代曾嘗試詩(shī)歌、話劇與電影創(chuàng)作。1991年赴美國(guó)留學(xué)，先后就讀于馬凱大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)，獲政治學(xué)碩士、博士學(xué)位。2000—2003年任香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所副研究員，《二十一世紀(jì)》副主編。 現(xiàn)任華東師范大學(xué)歷史系副教授，中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所研究員。主要從事西方思想史與政治哲學(xué)的教學(xué)與研究。