樹的圖像可以展示出主導(dǎo)人們認(rèn)知的模式：井然有序的等級秩序，樹枝的多樣性從樹干的統(tǒng)一性中生長出來，而根部的盤根交錯也歸于主干。樹的譬喻可以歸結(jié)到統(tǒng)一性、等級體系、線性秩序以及系統(tǒng)的勝利。從赫西俄德撰寫的神譜、生物學(xué)的物種起源學(xué)說、到現(xiàn)代語言學(xué)的句型樹狀圖分析--樹的譬喻到處都指向形而上的秩序。但是哲學(xué)家德勒茲說："我們已經(jīng)厭煩樹木，再也不能信任樹木了……我們已經(jīng)吃夠了它的苦頭。整個樹狀文化就是以它為基礎(chǔ)的……只有地下的須根、蔓生植物、野生植物和根莖才是美麗的、政治的、可愛的。" 在這里展現(xiàn)出了與樹相對立的模式。哲學(xué)家德勒茲，這位如此獨特且又富有創(chuàng)造力的并且崇尚尼采的人，會以怎樣的形式來論述康德與柏格森呢？令人充滿期待。

吉爾?德勒茲（1925—1995），法國當(dāng)代哲學(xué)家，后結(jié)構(gòu)主義思想家。生于法國巴黎，就讀于索邦大學(xué)哲學(xué)系，師從伊波利特、康吉萊姆等人。1956年后在索邦、里昂等大學(xué)任教，并以《尼采與哲學(xué)》《差異與重復(fù)》等著作奠定了他在法國當(dāng)代哲學(xué)界的重要地位。1969年開始任教于巴黎第八大學(xué)直至退休，同年結(jié)識加塔里，與后者合著《反俄狄浦斯》《千高原》《什么是哲學(xué)》等多部著作，創(chuàng)造了諸多新穎概念，對精神分析和資本主義進行了深入批判，成為法國后現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)鍵人物。其他著作還涉及電影、繪畫、文學(xué)等多個領(lǐng)域，對當(dāng)代人文學(xué)科研究產(chǎn)生了持續(xù)的影響。

夏瑩，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，巴黎第一大學(xué)訪問學(xué)者。主要研究方向為當(dāng)代法國馬克思主義及激進左派思潮。學(xué)術(shù)著作有《消費社會理論及其方法論導(dǎo)論》《拜物教的幽靈——當(dāng)代西方馬克思主義的隱性邏輯》等，譯著有鮑德里亞《符號政治...

吉爾?德勒茲（1925—1995），法國當(dāng)代哲學(xué)家，后結(jié)構(gòu)主義思想家。生于法國巴黎，就讀于索邦大學(xué)哲學(xué)系，師從伊波利特、康吉萊姆等人。1956年后在索邦、里昂等大學(xué)任教，并以《尼采與哲學(xué)》《差異與重復(fù)》等著作奠定了他在法國當(dāng)代哲學(xué)界的重要地位。1969年開始任教于巴黎第八大學(xué)直至退休，同年結(jié)識加塔里，與后者合著《反俄狄浦斯》《千高原》《什么是哲學(xué)》等多部著作，創(chuàng)造了諸多新穎概念，對精神分析和資本主義進行了深入批判，成為法國后現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)鍵人物。其他著作還涉及電影、繪畫、文學(xué)等多個領(lǐng)域，對當(dāng)代人文學(xué)科研究產(chǎn)生了持續(xù)的影響。

夏瑩，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，巴黎第一大學(xué)訪問學(xué)者。主要研究方向為當(dāng)代法國馬克思主義及激進左派思潮。學(xué)術(shù)著作有《消費社會理論及其方法論導(dǎo)論》《拜物教的幽靈——當(dāng)代西方馬克思主義的隱性邏輯》等，譯著有鮑德里亞《符號政治經(jīng)濟學(xué)批判》、齊澤克《延遲的否定》、洛克莫爾《費希特、馬克思與德國古典哲學(xué)》等。

牛子牛，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系博士研究生。

吳子楓，原名吳志峰，文學(xué)博士，江西師范大學(xué)文學(xué)院教授，巴黎高等師范學(xué)校哲學(xué)系訪問學(xué)者，北京大學(xué)中文系訪問學(xué)者。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究和西方當(dāng)代理論的翻譯與研究，譯有利罕《文學(xué)中的城市》、薩特《什么是主體性？》、阿爾都塞《政治與歷史：從馬基雅維利到馬克思》《論再生產(chǎn)》等。