幻想的秩序

張旭東現(xiàn)為美國魯格斯文學(xué)系助理教授，本叢書編輯委員。英文著述有兩卷本的《改革時代的中國現(xiàn)代主義》、《審美主義的現(xiàn)實政治學(xué)：周作人與中國新文化危機》，編譯有本雅明的《發(fā)達資本主義時期的抒情詩人》、《啟迪：本雅明文選》，以及詹明信的《晚期資本主義的文化邏輯》。

本書以談?wù)撐鞣轿膶W(xué)批評的方式，同本書本身所處的八十年代中國保持一種自在而非自覺的對話狀態(tài)。本書在此並不是要講述一個感傷的愛情故事，相反，它是要抓住一個機會，以便在主體歷史的廢墟上，回顧一個「集體神話」如何在特定條件下，由無數(shù)個別「欲望的象徵」構(gòu)築起來。盧卡契、本雅明、阿多爾諾、弗洛伊德、拉康、德里達等西方思想家，不再具有唯名論的自足性，而是成為一場複雜的語言遊戲中漂浮的能指。

從理論上全面而積極地介入西方思想話語，回到中國現(xiàn)當(dāng)代史，乃是八十年代文化討論的自然發(fā)展和必要延伸，這是把被八九風(fēng)暴打斷的當(dāng)代思想和知識脈胳恢復(fù)和繼續(xù)下去的有效步驟。九十年代學(xué)術(shù)思想不但是八十年代文化討論的發(fā)展，更包含一個文化思想史上的未完成時代的自我救贖。

這種從「援西入中」到「由西返中」的理論探索路徑和文化普世主義態(tài)度，是一種開放進取的時代精神，是敢於越出自我...

本書以談?wù)撐鞣轿膶W(xué)批評的方式，同本書本身所處的八十年代中國保持一種自在而非自覺的對話狀態(tài)。本書在此並不是要講述一個感傷的愛情故事，相反，它是要抓住一個機會，以便在主體歷史的廢墟上，回顧一個「集體神話」如何在特定條件下，由無數(shù)個別「欲望的象徵」構(gòu)築起來。盧卡契、本雅明、阿多爾諾、弗洛伊德、拉康、德里達等西方思想家，不再具有唯名論的自足性，而是成為一場複雜的語言遊戲中漂浮的能指。

從理論上全面而積極地介入西方思想話語，回到中國現(xiàn)當(dāng)代史，乃是八十年代文化討論的自然發(fā)展和必要延伸，這是把被八九風(fēng)暴打斷的當(dāng)代思想和知識脈胳恢復(fù)和繼續(xù)下去的有效步驟。九十年代學(xué)術(shù)思想不但是八十年代文化討論的發(fā)展，更包含一個文化思想史上的未完成時代的自我救贖。

這種從「援西入中」到「由西返中」的理論探索路徑和文化普世主義態(tài)度，是一種開放進取的時代精神，是敢於越出自我同一性，在「他者」中最大程度地失掉自我，以便最大程度地收穫更為豐富的自我規(guī)定的勇氣和信心。