君主論

《君主論》包括：君主國的種類以及獲得它們的方式、論世襲的君主國、論混合的君主國、為什么亞歷山大大帝所征服的大流士王國在他死后沒有背叛他的繼承者、對于那些被占領(lǐng)前生活在他們自己的法律之下的城市或君主國應(yīng)該如何管理等內(nèi)容。全書有26章。前11章論述了君主國應(yīng)該怎樣進行統(tǒng)治和維持下去，強調(diào)有勢力保護國家容易、否則難，君主應(yīng)靠殘暴和訛詐取勝；第12—14章闡明軍隊是一切國家的主要基礎(chǔ)，君主要擁有自己的軍隊，戰(zhàn)爭、軍事制度和訓(xùn)練是君主唯一的專業(yè)。后12章是全書的重點，全面論證馬基雅維里的術(shù)治理論。

尼科洛·馬基雅維里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶家、外交家；同時是一位思想家——政治思想家。馬克思曾經(jīng)肯定馬基雅維里及其后一些近代思想家在國家觀上擺脫神學(xué)的束縛說，他們“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家了，他們都是從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律；”并且又一次指出馬基雅維里及其后的一些近代思想家使政治研究獨立于道德，他說：“從近代馬基雅維里……以及近代的其他許多思想家談起，權(quán)力都是作為法的基礎(chǔ)的，由此，政治的理論觀念擺脫了道德，所剩下的是獨立地研究政冶的主張，其他沒有別的了?！瘪R基雅維里是第一個使政治學(xué)獨立，同倫理家徹底分家的人，有“資產(chǎn)階級政治學(xué)奠基人”之稱，并且是歷史家、軍事著作者、詩人和劇作家。在所有這些方面都有其傳世的著作，包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十卷》三卷(...

尼科洛·馬基雅維里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶家、外交家；同時是一位思想家——政治思想家。馬克思曾經(jīng)肯定馬基雅維里及其后一些近代思想家在國家觀上擺脫神學(xué)的束縛說，他們“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家了，他們都是從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律；”并且又一次指出馬基雅維里及其后的一些近代思想家使政治研究獨立于道德，他說：“從近代馬基雅維里……以及近代的其他許多思想家談起，權(quán)力都是作為法的基礎(chǔ)的，由此，政治的理論觀念擺脫了道德，所剩下的是獨立地研究政冶的主張，其他沒有別的了。”馬基雅維里是第一個使政治學(xué)獨立，同倫理家徹底分家的人，有“資產(chǎn)階級政治學(xué)奠基人”之稱，并且是歷史家、軍事著作者、詩人和劇作家。在所有這些方面都有其傳世的著作，包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十卷》三卷(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八卷、《兵法》(直譯：《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》)七卷、《曼陀羅華》(喜劇)，還有其他劇本、詩、文以及大量的關(guān)于出使各國的情況報告和通訊等等。