儒家傳統(tǒng)與文明對(duì)話

本書是作者17篇文章（包括一篇訪談）的匯集，這些文章并非一時(shí)之作，所以在形式上也不是一本有著系統(tǒng)構(gòu)思的專著。但全書確實(shí)有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：通過啟蒙反思，消解人類中心主義的價(jià)值觀，為全球化語境下的價(jià)值多元化和文化本土化提供理論的支持。通過對(duì)全球化與本土化關(guān)系的反復(fù)申辯，既充分尊重多元化與本土化，又申明對(duì)全球化共同價(jià)值追求的必要，于是文明對(duì)話便成為必然。文明對(duì)話為全球化與本土化的和諧互動(dòng)保駕護(hù)航，也激勵(lì)了本土文化與傳統(tǒng)文明在面對(duì)各種全球性重大問題時(shí)作出積極的回應(yīng)，儒家傳統(tǒng)的人文精神即可為這種回應(yīng)提供豐富的價(jià)值資源。

對(duì)話本質(zhì)上是一種傾聽的藝術(shù)。對(duì)話將生成一種雙方都未曾料到的新視界。諸種文明之間的對(duì)話也是如此。文明對(duì)話首先預(yù)設(shè)了人類文明的多元性，它承認(rèn)平等和差別，平等意味著彼此信任，差別意味著互相尊重。作者杜維明說：“對(duì)話一定不能被視為一種說服的開場(chǎng)白”。文明...

本書是作者17篇文章（包括一篇訪談）的匯集，這些文章并非一時(shí)之作，所以在形式上也不是一本有著系統(tǒng)構(gòu)思的專著。但全書確實(shí)有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：通過啟蒙反思，消解人類中心主義的價(jià)值觀，為全球化語境下的價(jià)值多元化和文化本土化提供理論的支持。通過對(duì)全球化與本土化關(guān)系的反復(fù)申辯，既充分尊重多元化與本土化，又申明對(duì)全球化共同價(jià)值追求的必要，于是文明對(duì)話便成為必然。文明對(duì)話為全球化與本土化的和諧互動(dòng)保駕護(hù)航，也激勵(lì)了本土文化與傳統(tǒng)文明在面對(duì)各種全球性重大問題時(shí)作出積極的回應(yīng)，儒家傳統(tǒng)的人文精神即可為這種回應(yīng)提供豐富的價(jià)值資源。

對(duì)話本質(zhì)上是一種傾聽的藝術(shù)。對(duì)話將生成一種雙方都未曾料到的新視界。諸種文明之間的對(duì)話也是如此。文明對(duì)話首先預(yù)設(shè)了人類文明的多元性，它承認(rèn)平等和差別，平等意味著彼此信任，差別意味著互相尊重。作者杜維明說：“對(duì)話一定不能被視為一種說服的開場(chǎng)白”。文明對(duì)話的目的，是要傾聽不同的聲音，向不同的視野開放，并且分享真知灼見，所以，對(duì)話乃是擴(kuò)展我們視野、深化我們自我反思以及開拓我們文化意識(shí)的機(jī)會(huì)。作為眾多文明形態(tài)之一的儒家思想，理應(yīng)參與到這場(chǎng)對(duì)話中來，為全球倫理提供可貴的價(jià)值資源。不對(duì)話、不學(xué)習(xí)、不交流的本土文明，就會(huì)有被邊緣化的危險(xiǎn)，其結(jié)果可能是自行隱退。而這，顯然是每個(gè)炎黃子孫都不愿意見到的結(jié)果！

杜維明，1940年生于云南昆明。1968年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1988年當(dāng)選為美國(guó)人文、藝術(shù)及科學(xué)院院士?，F(xiàn)為哈佛大學(xué)中國(guó)史終身教授、達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇成員、聯(lián)合國(guó)推動(dòng)文明對(duì)話杰出人士小組成員。長(zhǎng)期致力于儒學(xué)尤其是儒家倫理研究，為第三代“新儒家”代表人物之一。主要著作有：《今日儒家倫理》、《人性與自我修養(yǎng)》、《儒學(xué)精神與儒家傳統(tǒng)》、《儒家思想：創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的人格》、《儒學(xué)第三期發(fā)展的前景問題》、《新加坡的挑戰(zhàn)——新儒家倫理與企業(yè)精神》等。