日講·四書(shū)五經(jīng) : 康熙皇帝研讀
☆康熙皇帝研讀的四書(shū)五經(jīng)皇家讀本，治國(guó)理政思想之源，康雍乾盛世的理論基石
☆上百位名臣?xì)v時(shí)十五年，以講義體例，逐日逐句全文講解四書(shū)五經(jīng)，深入淺出
☆帝王與大臣教學(xué)相長(zhǎng)，結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)和施政實(shí)踐，注重闡明四書(shū)五經(jīng)的經(jīng)世致用本旨
☆簡(jiǎn)體橫排，難解字詞注釋?zhuān)瑨叱喿x障礙，皇家讀本走入尋常百姓家
經(jīng)筵，是漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席，它在宋代正式制度化，為元、明、清歷代所沿襲。清康熙帝親政以后，非常重視經(jīng)史等傳統(tǒng)文化典籍的學(xué)習(xí)，于康熙十年，力主將經(jīng)筵大典變更為經(jīng)筵日講，選擇當(dāng)時(shí)的高官重臣作為日講官，選取四書(shū)五經(jīng)及《通鑒》等治亂興衰之典籍而“講貫繹”，希望借助經(jīng)筵日講讓內(nèi)閣各部重臣自上而下學(xué)習(xí)漢儒經(jīng)學(xué)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，甄別治國(guó)方略，撥亂反正。從康熙十年四月開(kāi)始，到康熙二十五年閏四月止，通過(guò)長(zhǎng)達(dá)十五年的日講學(xué)習(xí)，康熙帝對(duì)儒學(xué)的思想體系和精神實(shí)質(zhì)有了全面透徹的理...
☆康熙皇帝研讀的四書(shū)五經(jīng)皇家讀本，治國(guó)理政思想之源，康雍乾盛世的理論基石
☆上百位名臣?xì)v時(shí)十五年，以講義體例，逐日逐句全文講解四書(shū)五經(jīng)，深入淺出
☆帝王與大臣教學(xué)相長(zhǎng)，結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)和施政實(shí)踐，注重闡明四書(shū)五經(jīng)的經(jīng)世致用本旨
☆簡(jiǎn)體橫排，難解字詞注釋?zhuān)瑨叱喿x障礙，皇家讀本走入尋常百姓家
經(jīng)筵，是漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席，它在宋代正式制度化，為元、明、清歷代所沿襲。清康熙帝親政以后，非常重視經(jīng)史等傳統(tǒng)文化典籍的學(xué)習(xí)，于康熙十年，力主將經(jīng)筵大典變更為經(jīng)筵日講，選擇當(dāng)時(shí)的高官重臣作為日講官，選取四書(shū)五經(jīng)及《通鑒》等治亂興衰之典籍而“講貫繹”，希望借助經(jīng)筵日講讓內(nèi)閣各部重臣自上而下學(xué)習(xí)漢儒經(jīng)學(xué)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，甄別治國(guó)方略，撥亂反正。從康熙十年四月開(kāi)始，到康熙二十五年閏四月止，通過(guò)長(zhǎng)達(dá)十五年的日講學(xué)習(xí)，康熙帝對(duì)儒學(xué)的思想體系和精神實(shí)質(zhì)有了全面透徹的理解，并吸收儒家學(xué)說(shuō)的主要思想作為自己制定政策的主要依據(jù)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，施仁政于天下。
由康熙皇帝主持的這次中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的帝王讀經(jīng)，留下了數(shù)百萬(wàn)字的講義資料?？滴跎鯙橹匾暎M(jìn)講大臣等將之整理成書(shū)，刊印成冊(cè)，以此作為未來(lái)皇帝、皇族、大臣學(xué)習(xí)儒家典籍的教科書(shū)。《日講四書(shū)解義》、《日講易經(jīng)解義》、《日講書(shū)經(jīng)解義》、《日講詩(shī)經(jīng)解義》（已佚）刻于康熙年間，《日講春秋解義》刻于雍正時(shí)期，唯《日講禮記解義》因卷帙繁多直至乾隆十二年才刻印成書(shū)。本書(shū)以文淵閣四庫(kù)全書(shū)本《日講四書(shū)解義》、《日講易經(jīng)解義》、《日講書(shū)經(jīng)解義》、《日講詩(shī)經(jīng)解義》、《日講春秋解義》、《日講禮記解義》為底本，簡(jiǎn)體橫排并標(biāo)點(diǎn)，難解字詞注釋?zhuān)郧笞屵@套經(jīng)典教材重新煥發(fā)生機(jī)。
愛(ài)新覺(jué)羅玄燁，即康熙皇帝，清圣祖仁皇帝。他八歲登基，十四歲親政，在位六十一年，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。他是中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者，奠定了清朝興盛的根基。他一生勤奮好學(xué)，自幼就對(duì)儒家學(xué)說(shuō)充滿(mǎn)濃厚興趣，認(rèn)為“殊覺(jué)義理無(wú)窮，樂(lè)此不倦”。他吸收儒家學(xué)說(shuō)的主要思想作為自己制定政策的主要依據(jù)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，施仁政于天下，開(kāi)創(chuàng)出康乾盛世的大局面。通過(guò)這套《日講》，我們可以全面了解他治國(guó)理政的思想之源。
《日講》原書(shū)的編撰人員包括：
陳廷敬 葉方藹 李光地 牛鈕 方苞 朱軾 庫(kù)勒納 鄂爾泰 張英 張廷玉 甘汝來(lái) 陳大受 尹繼善 董訥 徐乾學(xué) 高士奇 常書(shū) 嚴(yán)我斯 崔蔚林 朱馬泰 蔣弘道 張玉書(shū) 阿哈達(dá) 王鴻緒 格爾古德 沈荃 孫在豐 傅臘塔 王封溁 阿山 邵吳遠(yuǎn) 翁叔元 秦松齡 王頊齡 歸允肅 曹禾 嚴(yán)繩孫 德格勒 博濟(jì) 朱都納 思格則 彭孫遹 汪由...
愛(ài)新覺(jué)羅玄燁，即康熙皇帝，清圣祖仁皇帝。他八歲登基，十四歲親政，在位六十一年，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。他是中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者，奠定了清朝興盛的根基。他一生勤奮好學(xué)，自幼就對(duì)儒家學(xué)說(shuō)充滿(mǎn)濃厚興趣，認(rèn)為“殊覺(jué)義理無(wú)窮，樂(lè)此不倦”。他吸收儒家學(xué)說(shuō)的主要思想作為自己制定政策的主要依據(jù)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，施仁政于天下，開(kāi)創(chuàng)出康乾盛世的大局面。通過(guò)這套《日講》，我們可以全面了解他治國(guó)理政的思想之源。
《日講》原書(shū)的編撰人員包括：
陳廷敬 葉方藹 李光地 牛鈕 方苞 朱軾 庫(kù)勒納 鄂爾泰 張英 張廷玉 甘汝來(lái) 陳大受 尹繼善 董訥 徐乾學(xué) 高士奇 常書(shū) 嚴(yán)我斯 崔蔚林 朱馬泰 蔣弘道 張玉書(shū) 阿哈達(dá) 王鴻緒 格爾古德 沈荃 孫在豐 傅臘塔 王封溁 阿山 邵吳遠(yuǎn) 翁叔元 秦松齡 王頊齡 歸允肅 曹禾 嚴(yán)繩孫 德格勒 博濟(jì) 朱都納 思格則 彭孫遹 汪由敦 楊名時(shí) 徐元夢(mèng) 彭維新 李清植 王蘭生 李紱 任啟運(yùn) 潘永季 王文震……