《近代中國(guó)民法學(xué)中的私權(quán)理論》主要內(nèi)容：清末民國(guó)時(shí)期（1990－1949）民法學(xué)中關(guān)于私權(quán)（privaterights）理論的研究狀況。20世紀(jì)初，國(guó)人亟欲通過(guò)效仿西方憲政，獲取民族獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)，西方現(xiàn)代法學(xué)遂因立憲運(yùn)動(dòng)而移植國(guó)內(nèi)，并終于代替了中國(guó)傳統(tǒng)律學(xué)。這一時(shí)期的法學(xué)移植主要是借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)，移植對(duì)象以德國(guó)法為主。作為西方法學(xué)中的重要門類。民法學(xué)就是在這一時(shí)期全面系統(tǒng)地輸入中國(guó)。相應(yīng)的“人格、”“私權(quán)”等民法學(xué)中的重要概念，與這些概念的解釋學(xué)也基本形成。到1911年，由于日本學(xué)者的幫助，《大清民律草案》得以出臺(tái)。這部草案為后來(lái)20年里的私權(quán)及其規(guī)則的研究奠定的基礎(chǔ)。

民國(guó)后，民法學(xué)研究繼續(xù)發(fā)展。財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)等私權(quán)理論在各級(jí)法院的判決中得到貫徹。大學(xué)法學(xué)院或法政專門學(xué)校里，私權(quán)理論得到系統(tǒng)的講述。20世紀(jì)初，西方法學(xué)內(nèi)部檢討了極端個(gè)人主義，社會(huì)...

《近代中國(guó)民法學(xué)中的私權(quán)理論》主要內(nèi)容：清末民國(guó)時(shí)期（1990－1949）民法學(xué)中關(guān)于私權(quán)（privaterights）理論的研究狀況。20世紀(jì)初，國(guó)人亟欲通過(guò)效仿西方憲政，獲取民族獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)，西方現(xiàn)代法學(xué)遂因立憲運(yùn)動(dòng)而移植國(guó)內(nèi)，并終于代替了中國(guó)傳統(tǒng)律學(xué)。這一時(shí)期的法學(xué)移植主要是借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)，移植對(duì)象以德國(guó)法為主。作為西方法學(xué)中的重要門類。民法學(xué)就是在這一時(shí)期全面系統(tǒng)地輸入中國(guó)。相應(yīng)的“人格、”“私權(quán)”等民法學(xué)中的重要概念，與這些概念的解釋學(xué)也基本形成。到1911年，由于日本學(xué)者的幫助，《大清民律草案》得以出臺(tái)。這部草案為后來(lái)20年里的私權(quán)及其規(guī)則的研究奠定的基礎(chǔ)。

民國(guó)后，民法學(xué)研究繼續(xù)發(fā)展。財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)等私權(quán)理論在各級(jí)法院的判決中得到貫徹。大學(xué)法學(xué)院或法政專門學(xué)校里，私權(quán)理論得到系統(tǒng)的講述。20世紀(jì)初，西方法學(xué)內(nèi)部檢討了極端個(gè)人主義，社會(huì)利益學(xué)說(shuō)發(fā)懚成為主流學(xué)說(shuō)。由于該學(xué)說(shuō)被視為西方最新思潮和20世紀(jì)法學(xué)的發(fā)展方向，因此在20世紀(jì)20年代后，也就逐漸成為中國(guó)法學(xué)中的主流學(xué)說(shuō)等等。