華戎交匯在敦煌

敦煌在中國(guó)歷史上有幾個(gè)特殊的地方，它位于西北邊陲，自古以來是一個(gè)多民族交流雜居的區(qū)域，其中既有畜牧的游牧民族，也有定居的農(nóng)耕民族，交匯此地；它處在絲綢之路的咽喉之地，是中西交往的孔道，東西傳播的物質(zhì)文化和精神文化，大多數(shù)都要經(jīng)過這里；它留存了一個(gè)莫高窟和藏經(jīng)洞，保留了上千年的藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)晶和各種典籍，讓我們今天能夠仔細(xì)追尋敦煌的歷史和文化。

這本小書就是主要利用敦煌藏經(jīng)洞的各種文獻(xiàn)和敦煌石窟的雕像、壁畫、榜題等，來闡述敦煌歷史上的民族遷徙與融合、中外文化的交流與互動(dòng)，以及這兩方面的歷史脈動(dòng)給敦煌帶來的豐富多彩的畫面，這個(gè)畫面是其他許多地方所無法媲美的，這正是敦煌的特殊性帶給我們今天所能見到的歷史場(chǎng)景。而這種歷史場(chǎng)景也曾經(jīng)在與敦煌某些方面相類似的地方存在，由此我們可以從這里來推想其他絲綢之路城市如酒泉、張掖、武威，乃至長(zhǎng)安、洛陽的一些情況，不少敦煌的文獻(xiàn)...

敦煌在中國(guó)歷史上有幾個(gè)特殊的地方，它位于西北邊陲，自古以來是一個(gè)多民族交流雜居的區(qū)域，其中既有畜牧的游牧民族，也有定居的農(nóng)耕民族，交匯此地；它處在絲綢之路的咽喉之地，是中西交往的孔道，東西傳播的物質(zhì)文化和精神文化，大多數(shù)都要經(jīng)過這里；它留存了一個(gè)莫高窟和藏經(jīng)洞，保留了上千年的藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)晶和各種典籍，讓我們今天能夠仔細(xì)追尋敦煌的歷史和文化。

這本小書就是主要利用敦煌藏經(jīng)洞的各種文獻(xiàn)和敦煌石窟的雕像、壁畫、榜題等，來闡述敦煌歷史上的民族遷徙與融合、中外文化的交流與互動(dòng)，以及這兩方面的歷史脈動(dòng)給敦煌帶來的豐富多彩的畫面，這個(gè)畫面是其他許多地方所無法媲美的，這正是敦煌的特殊性帶給我們今天所能見到的歷史場(chǎng)景。而這種歷史場(chǎng)景也曾經(jīng)在與敦煌某些方面相類似的地方存在，由此我們可以從這里來推想其他絲綢之路城市如酒泉、張掖、武威，乃至長(zhǎng)安、洛陽的一些情況，不少敦煌的文獻(xiàn)和圖像原本就來自中原，特別是像長(zhǎng)安、洛陽這樣的都城之中，敦煌的場(chǎng)景也再現(xiàn)了其他城市的某些文化景觀，讓讀者可以舉一反三，從敦煌看到古代中國(guó)民族交往和絲路文化交流盛況的某些方面。

本書是2008年《華戎交匯:——敦煌民族與中西交通》的再版。

榮新江，1960年生，1978年考入北京大學(xué)歷史系，1985年留校任教，現(xiàn)為北大歷史系暨中國(guó)古代史研究中心教授，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授。著有《歸義軍史研究》、《敦煌學(xué)十八講》、《中古中國(guó)與外來文明》、《中國(guó)中古史研究十論》、《隋唐長(zhǎng)安：性別、記憶及其他》、《辨?zhèn)闻c存真——敦煌學(xué)論集》、《學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)術(shù)規(guī)范》等，主編《唐代宗教信仰與社會(huì)》、《中外關(guān)系史：新史料與新問題》、《粟特人在中國(guó)》、《新獲吐魯番出土文獻(xiàn)》及《唐研究》（1-19卷）等。