本書的寫作，除恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》是最重要的指導(dǎo)性參考書外，許多研究這一問(wèn)題的著作也具有一定的參考價(jià)值，其中最主要的有：?？隆缎允贰?，莫里斯《裸猿》，唐娜希爾《人類性愛(ài)史話》，費(fèi)孝通《生育制度》，劉達(dá)臨《中國(guó)古代性文化》，閩家胤主編《陽(yáng)剛與陰柔的變奏》，吳詩(shī)池、李秀治《中國(guó)人的婚姻觀與婚俗》，姜緒源《中國(guó)妻妾》，孔慶東《青樓文化》，其中尤以劉達(dá)臨先生的《中國(guó)古代性文化》資料最為翔實(shí)，極具參考意義。此外，還引用了周國(guó)平《守望的距離》和楊東平《城市季風(fēng)》兩書部分觀點(diǎn)。限于本書體例，參考引用部分不能一一注明，只能依照國(guó)際慣例，開(kāi)列書目在此，并致謝忱。

本書主要是寫給普通讀者而非專家看的，許多觀點(diǎn)都未能深入展開(kāi)論證。讀者如有興趣深究，請(qǐng)參看拙著《藝術(shù)人類學(xué)》（上海文藝出版社1992年版）和《閑話中國(guó)人》（華齡出版社1996年版）。

本...

本書的寫作，除恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》是最重要的指導(dǎo)性參考書外，許多研究這一問(wèn)題的著作也具有一定的參考價(jià)值，其中最主要的有：?？隆缎允贰?，莫里斯《裸猿》，唐娜希爾《人類性愛(ài)史話》，費(fèi)孝通《生育制度》，劉達(dá)臨《中國(guó)古代性文化》，閩家胤主編《陽(yáng)剛與陰柔的變奏》，吳詩(shī)池、李秀治《中國(guó)人的婚姻觀與婚俗》，姜緒源《中國(guó)妻妾》，孔慶東《青樓文化》，其中尤以劉達(dá)臨先生的《中國(guó)古代性文化》資料最為翔實(shí)，極具參考意義。此外，還引用了周國(guó)平《守望的距離》和楊東平《城市季風(fēng)》兩書部分觀點(diǎn)。限于本書體例，參考引用部分不能一一注明，只能依照國(guó)際慣例，開(kāi)列書目在此，并致謝忱。

本書主要是寫給普通讀者而非專家看的，許多觀點(diǎn)都未能深入展開(kāi)論證。讀者如有興趣深究，請(qǐng)參看拙著《藝術(shù)人類學(xué)》（上海文藝出版社1992年版）和《閑話中國(guó)人》（華齡出版社1996年版）。

本書除對(duì)中國(guó)人的兩性狀態(tài)和兩性關(guān)系進(jìn)行了描述和剖析外，第三章還對(duì)人類和中國(guó)人兩性關(guān)系的歷史用作者自己的眼光作了回顧和檢討，第九章則對(duì)男女關(guān)系以及愛(ài)情、婚姻、家庭、人性等問(wèn)題發(fā)表了作者自己的觀點(diǎn)和看法。因?yàn)閮H僅只是作者自己的回顧和檢討，作者自己的觀點(diǎn)和看法，所以并不強(qiáng)求讀者同意。知我罪我，一任諸君。

易中天，湖南長(zhǎng)沙人，1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教，現(xiàn)任廈門大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。他長(zhǎng)期從事文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科和跨學(xué)科研究，著有《<文心雕龍>美學(xué)思想論稿》《藝術(shù)教育學(xué)》《藝術(shù)人類學(xué)》、《新譯（國(guó)語(yǔ)）讀本》等著作。并曾出版“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作·中國(guó)文化系列”四種：《閑話中國(guó)人》、《中國(guó)的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》。他信奉“讀書明理做人不做秀，登科治國(guó)做事不做官”。他是中央電視臺(tái)《百家講壇》“開(kāi)壇論道”的學(xué)者，其主講的“漢代風(fēng)云人物”在2005年4月首播即獲熱評(píng)。2006年將繼續(xù)主講《易中天品三國(guó)》。