韋伯論中國(guó)傳統(tǒng)法律

長(zhǎng)久以來(lái)，西方人對(duì)中國(guó)的看法，一直受到韋伯比較社會(huì)學(xué)裡對(duì)比中西社會(huì)與文化的影響：為了彰顯現(xiàn)代西方的獨(dú)特類(lèi)型，韋伯將中國(guó)作為對(duì)比類(lèi)型的傳統(tǒng)社會(huì)代表；在混同文化內(nèi)的比較與文化間的比較的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)宗教、法律、經(jīng)濟(jì)與政治等秩序的發(fā)展階段便被等同成西方中世紀(jì)的發(fā)展階段，而明顯落後西方現(xiàn)代社會(huì)。本文以中國(guó)傳統(tǒng)法律為例，嘗試對(duì)韋伯提出批判：在社會(huì)學(xué)方法論上，指出其比較法律社會(huì)學(xué)裡二元對(duì)立式的理念型比較 (「形式的－理性的」西方現(xiàn)代法律的類(lèi)型 ←→ 「實(shí)質(zhì)的－不理性的」中國(guó)傳統(tǒng)法律的對(duì)比類(lèi)型) 的局限；在實(shí)質(zhì)社會(huì)學(xué)分析上，立基於全球近來(lái)對(duì)清代法律與司法審判的豐碩研究成果，說(shuō)明了韋伯對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律與司法審判的看法的誤解與限制。

林　端

國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)士（輔系：歷史學(xué)系），德國(guó)哥廷根大學(xué)社會(huì)學(xué)暨民族學(xué)碩士，德國(guó)海德堡大學(xué)社會(huì)學(xué)博士?，F(xiàn)任國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)社會(huì)學(xué)系專(zhuān)任副教授、國(guó)立政治大學(xué)宗教研究所兼任副教授，專(zhuān)長(zhǎng)為：社會(huì)學(xué)理論、法律社會(huì)學(xué)與宗教社會(huì)學(xué)。著有《儒家倫理與法律文化：社會(huì)學(xué)觀(guān)點(diǎn)的探索》（臺(tái)北：巨流，1994初版；北京：中國(guó)政法大學(xué)，2002增訂版）、Konfuzianische Ethik und Legitimation der Herrschaft im alten China: Eine Auseinandersetzung mit der vergleichenden Soziologie Max Weber (Berlin: Duncker & Humblot, 1997)（《古代中國(guó)儒家倫理與支配的正當(dāng)化：韋伯比較社會(huì)學(xué)的批判》，此書(shū)廣獲好評(píng)，有德文、英...

林　端

國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)士（輔系：歷史學(xué)系），德國(guó)哥廷根大學(xué)社會(huì)學(xué)暨民族學(xué)碩士，德國(guó)海德堡大學(xué)社會(huì)學(xué)博士。現(xiàn)任國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)社會(huì)學(xué)系專(zhuān)任副教授、國(guó)立政治大學(xué)宗教研究所兼任副教授，專(zhuān)長(zhǎng)為：社會(huì)學(xué)理論、法律社會(huì)學(xué)與宗教社會(huì)學(xué)。著有《儒家倫理與法律文化：社會(huì)學(xué)觀(guān)點(diǎn)的探索》（臺(tái)北：巨流，1994初版；北京：中國(guó)政法大學(xué)，2002增訂版）、Konfuzianische Ethik und Legitimation der Herrschaft im alten China: Eine Auseinandersetzung mit der vergleichenden Soziologie Max Weber (Berlin: Duncker & Humblot, 1997)（《古代中國(guó)儒家倫理與支配的正當(dāng)化：韋伯比較社會(huì)學(xué)的批判》，此書(shū)廣獲好評(píng)，有德文、英文書(shū)評(píng)近十篇與期刊論文二十多篇）。另有《韋伯的社會(huì)行動(dòng)論》、《有族產(chǎn)才有宗族？：臺(tái)灣「祭祀公業(yè)」的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)》等著作。