當代社會理論名家拉圖

解開經(jīng)濟理性背後的熱情之謎

「理性是，且只應當是熱情的奴隸?！供ぉご笮l(wèi)．休謨

「如果光看交易所裡的價值升降，而不考慮其心理作用，不考慮大眾因企望和沮喪而生的情緒反應，以及引發(fā)投機客狂熱的好壞消息如何傳播，那麼這些數(shù)字一點意義都沒有。」──加比列．塔 德

「經(jīng)濟中的一切都是不理性的……經(jīng)濟中的一切都是『超乎經(jīng)濟的』?！供ぉげ剪斨Z．拉圖與雷比內(nèi)

塔德（Garbriel Tarde），一位遭到遺忘的古典社會學家，在他的時代恰好經(jīng)歷了人類史上第一場全球化運動。從當時延續(xù)至今的主流經(jīng)濟學，深信人是理性的動物，只是各人的自利恰好受「看不見的手」所控制。塔德並不認為經(jīng)濟行為等於冰冷的數(shù)字計算，他反而希望我們看到人類行動背後的激情?！冈诮?jīng)濟裡頭沒有什麼是客觀的」，根據(jù)塔德人類學，萬物反而充滿集體的、相互的主觀性。因此，量化方法不該只侷限於探討經(jīng)...

當代社會理論名家拉圖

解開經(jīng)濟理性背後的熱情之謎

「理性是，且只應當是熱情的奴隸?！供ぉご笮l(wèi)．休謨

「如果光看交易所裡的價值升降，而不考慮其心理作用，不考慮大眾因企望和沮喪而生的情緒反應，以及引發(fā)投機客狂熱的好壞消息如何傳播，那麼這些數(shù)字一點意義都沒有?！供ぉぜ颖攘校?德

「經(jīng)濟中的一切都是不理性的……經(jīng)濟中的一切都是『超乎經(jīng)濟的』?！供ぉげ剪斨Z．拉圖與雷比內(nèi)

塔德（Garbriel Tarde），一位遭到遺忘的古典社會學家，在他的時代恰好經(jīng)歷了人類史上第一場全球化運動。從當時延續(xù)至今的主流經(jīng)濟學，深信人是理性的動物，只是各人的自利恰好受「看不見的手」所控制。塔德並不認為經(jīng)濟行為等於冰冷的數(shù)字計算，他反而希望我們看到人類行動背後的激情?！冈诮?jīng)濟裡頭沒有什麼是客觀的」，根據(jù)塔德人類學，萬物反而充滿集體的、相互的主觀性。因此，量化方法不該只侷限於探討經(jīng)濟交易，而是該擴充到榮譽、信任、真實、信仰、美感等各種面向的社會價值。

拉圖（Bruno Latour）及雷比內(nèi)，將在本書挖掘塔德的社會思想，替遭逢另一場全球化，卻仍受困於經(jīng)濟學窠臼的我們，探詢一條出路。

本書特色

◎百科全書式的跨學科視角，穿梭於經(jīng)濟學、心理學、人類學、社會學與哲學之間。

◎Tarde對經(jīng)濟學的反省洞見十足，其論點受到許多當代學派呼應，如制度經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學、市場人類學。

◎推翻當前主流經(jīng)濟學諸多想當然耳的假設：

．看似客觀且方便衡量的貨幣只是經(jīng)濟活動的表象；分析經(jīng)濟現(xiàn)象時，唯有注意理性計算背後的激情，才能掌握事情的全貌。

．經(jīng)濟學家喜歡談適者生存，但經(jīng)濟的核心並非競爭，而是創(chuàng)新。

．「完美市場」是一種迷思；一昧假定市場會自動朝均衡態(tài)發(fā)展，只會讓經(jīng)濟學變得更接近宗教，而更遠離科學。

布魯諾．拉圖（Bruno Latour）

1947年出生於法國知名酒鄉(xiāng)伯恩（Beaune）。哲學是拉圖最初接受的學術訓練，之後於非洲服役期間對人類學產(chǎn)生濃厚興趣，並曾在象牙海岸從事田野工作。1975-1977年間，他在加州的沙克研究所（Salk Institute）進行參與觀察，充分運用民族誌方法。1979年，與社會學家伍爾加（Steve Woolgar）合著《實驗室的生活》（Laboratory Life），乃上述調(diào)查的具體成果，也是新興學術領域「科技研究」（STS）的奠基之作。1982年起，拉圖任職於巴黎高等礦冶學院的創(chuàng)新社會學研究中心（CSI）。在CSI他與同僚發(fā)展並奠定「行動者網(wǎng)絡理論」（Actor Network Theory, ANT）的基礎。在2005年底從CSI轉至巴黎政治大學（Sciences Po.）的組織社會學研究中心（CSO）...

布魯諾．拉圖（Bruno Latour）

1947年出生於法國知名酒鄉(xiāng)伯恩（Beaune）。哲學是拉圖最初接受的學術訓練，之後於非洲服役期間對人類學產(chǎn)生濃厚興趣，並曾在象牙海岸從事田野工作。1975-1977年間，他在加州的沙克研究所（Salk Institute）進行參與觀察，充分運用民族誌方法。1979年，與社會學家伍爾加（Steve Woolgar）合著《實驗室的生活》（Laboratory Life），乃上述調(diào)查的具體成果，也是新興學術領域「科技研究」（STS）的奠基之作。1982年起，拉圖任職於巴黎高等礦冶學院的創(chuàng)新社會學研究中心（CSI）。在CSI他與同僚發(fā)展並奠定「行動者網(wǎng)絡理論」（Actor Network Theory, ANT）的基礎。在2005年底從CSI轉至巴黎政治大學（Sciences Po.）的組織社會學研究中心（CSO），2013年起擔任巴黎政治大學媒體實驗室（Médialab）負責人。

拉圖著有作品十餘冊，包括已被譯為多國語言的《我們從未現(xiàn)代過》、《巴斯德的實驗室：細菌的戰(zhàn)爭與和平》。這些作品既開啟研究的全新可能性，也拓展了讀者的思考與視野，充分體現(xiàn)出他具原創(chuàng)性且飽受爭議的精彩學術旅程。晚近拉圖更拓寬學術關懷，除了探討科學，亦以其獨特的理論觀點，開創(chuàng)經(jīng)濟、法律、生態(tài)等領域之研究。

雷比內(nèi)（V. A. Lépinay）

Vincent Antonin Lépinay，人類學及社會學博士，曾為麻省理工學院（MIT）的STS學程之助理教授，現(xiàn)任教於巴黎政治大學（Sciences Po.）社會系，並參與拉圖主持的媒體實驗室（Médialab），研究興趣包含科學史、組織理論等等。

譯者簡介：

陳榮泰　清大歷史所碩士。因?qū)W習科技與社會（STS）而接觸拉圖的社會學以及塞荷的哲學。近來關注複雜系統(tǒng)（包括生態(tài)農(nóng)業(yè)）中的知識與倫理問題。譯有《失控的佔有慾：人類為什麼汙染世界？》、《巴斯德的實驗室》。

伍啟鴻　清大哲學所碩士。近年投入生態(tài)農(nóng)業(yè)，試以不一樣的生活方式摸索人類物種的定位，以及群我的相處之道。譯有《失控的佔有慾：人類為什麼汙染世界？》、《巴斯德的實驗室》。