如果真有理性這樣的東西存在，它一定是普遍的。理性必須反映其有效性不依賴(lài)于我們觀點(diǎn)的普遍性準(zhǔn)則——對(duì)于這些準(zhǔn)則來(lái)說(shuō)，任何具有足夠智力的人都應(yīng)能夠認(rèn)定它們是真的。但理性的這種普遍性正是相對(duì)主義者與主觀主義者所力圖否定的，主觀主義并非僅僅是一種不重要的智力潮流或理論時(shí)尚的標(biāo)記，它被用以歪曲論證并貶低其他論證的主張，而且相對(duì)主義思想方式的不斷擴(kuò)展也使得公共話語(yǔ)變得越來(lái)越困難、陷入越來(lái)越不具有創(chuàng)造性的危險(xiǎn)境地。

在《理性的權(quán)威》一書(shū)中，托馬斯?內(nèi)格爾針對(duì)主觀主義的攻擊為理性作了持續(xù)的辯護(hù)，并從語(yǔ)言、邏輯、科學(xué)、倫理學(xué)等方面對(duì)相對(duì)主義的主張進(jìn)行了系統(tǒng)的反駁。他表明就關(guān)于任一思想形式的客觀有效性的爭(zhēng)論而言，理性的權(quán)威必定存在于某些關(guān)于事物是如何的勿庸置疑這一思想之中，對(duì)此我們并不能從外部將其看成僅僅是心理學(xué)的傾向。本書(shū)為關(guān)于這一特別重要問(wèn)題的爭(zhēng)論設(shè)定了一個(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)...

如果真有理性這樣的東西存在，它一定是普遍的。理性必須反映其有效性不依賴(lài)于我們觀點(diǎn)的普遍性準(zhǔn)則——對(duì)于這些準(zhǔn)則來(lái)說(shuō)，任何具有足夠智力的人都應(yīng)能夠認(rèn)定它們是真的。但理性的這種普遍性正是相對(duì)主義者與主觀主義者所力圖否定的，主觀主義并非僅僅是一種不重要的智力潮流或理論時(shí)尚的標(biāo)記，它被用以歪曲論證并貶低其他論證的主張，而且相對(duì)主義思想方式的不斷擴(kuò)展也使得公共話語(yǔ)變得越來(lái)越困難、陷入越來(lái)越不具有創(chuàng)造性的危險(xiǎn)境地。

在《理性的權(quán)威》一書(shū)中，托馬斯?內(nèi)格爾針對(duì)主觀主義的攻擊為理性作了持續(xù)的辯護(hù)，并從語(yǔ)言、邏輯、科學(xué)、倫理學(xué)等方面對(duì)相對(duì)主義的主張進(jìn)行了系統(tǒng)的反駁。他表明就關(guān)于任一思想形式的客觀有效性的爭(zhēng)論而言，理性的權(quán)威必定存在于某些關(guān)于事物是如何的勿庸置疑這一思想之中，對(duì)此我們并不能從外部將其看成僅僅是心理學(xué)的傾向。本書(shū)為關(guān)于這一特別重要問(wèn)題的爭(zhēng)論設(shè)定了一個(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)，并將在哲學(xué)界內(nèi)外引起廣泛的關(guān)注。

托馬斯?內(nèi)格爾（Thomas Nagel，1937.7— ）紐約大學(xué)哲學(xué)與法學(xué)教授、美國(guó)人文科學(xué)院院士和不列顛學(xué)院院士，當(dāng)代西方哲學(xué)界政治哲學(xué)、倫理學(xué)和心靈哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的領(lǐng)軍人物。內(nèi)格爾出版的其他重要著作包括：《利他主義的可能性》、《人的問(wèn)題》、《它究竟意味著什么——一篇很短的哲學(xué)導(dǎo)論》、《平等與不公》、《他人的心靈：1969—1994年批評(píng)文集》。