本書作者來自斯洛文尼亞的斯拉沃熱·齊澤克被譽(yù)為闖人西方學(xué)術(shù)界的一匹“黑馬”。本書正是由他選取包括他自己在內(nèi)的十四位西方學(xué)者有關(guān)意識(shí)形態(tài)的論述，經(jīng)過節(jié)選編排而成。正如書的標(biāo)題所表明的那樣，齊澤克旨在通過這種努力，繪制出一幅自阿多爾諾以來西方馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的圖畫。除“引言”部分是新寫的以外，本書其余所選文字都是原來發(fā)表過且可以獨(dú)立成章的，但選編者顯然希望讀者將它們放在一起閱讀，別出心裁地將它們以“章”的形式編排，實(shí)質(zhì)形成一個(gè)有機(jī)的整體。

來自斯洛文尼亞的斯拉沃熱·齊澤克被譽(yù)為闖入西方學(xué)術(shù)界的一匹“黑馬”。《圖繪意識(shí)形態(tài)》是由他選取包括他自己在內(nèi)的十四位西方學(xué)者有關(guān)意識(shí)形態(tài)的論述，經(jīng)過節(jié)選編排而成。正如書的標(biāo)題所表明的那樣，齊澤克旨在通過這種努力，繪制出一幅自阿多爾諾以來西方馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的圖畫。除“引言”部分是新寫的以外，本書其余所選文...

本書作者來自斯洛文尼亞的斯拉沃熱·齊澤克被譽(yù)為闖人西方學(xué)術(shù)界的一匹“黑馬”。本書正是由他選取包括他自己在內(nèi)的十四位西方學(xué)者有關(guān)意識(shí)形態(tài)的論述，經(jīng)過節(jié)選編排而成。正如書的標(biāo)題所表明的那樣，齊澤克旨在通過這種努力，繪制出一幅自阿多爾諾以來西方馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的圖畫。除“引言”部分是新寫的以外，本書其余所選文字都是原來發(fā)表過且可以獨(dú)立成章的，但選編者顯然希望讀者將它們放在一起閱讀，別出心裁地將它們以“章”的形式編排，實(shí)質(zhì)形成一個(gè)有機(jī)的整體。

來自斯洛文尼亞的斯拉沃熱·齊澤克被譽(yù)為闖入西方學(xué)術(shù)界的一匹“黑馬”?！秷D繪意識(shí)形態(tài)》是由他選取包括他自己在內(nèi)的十四位西方學(xué)者有關(guān)意識(shí)形態(tài)的論述，經(jīng)過節(jié)選編排而成。正如書的標(biāo)題所表明的那樣，齊澤克旨在通過這種努力，繪制出一幅自阿多爾諾以來西方馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的圖畫。除“引言”部分是新寫的以外，本書其余所選文字都是原來發(fā)表過且可以獨(dú)立成章的，但選編者顯然希望讀者將它們放在一起閱讀，別出心裁地將它們以“章”的形式編排，實(shí)質(zhì)形成一個(gè)有機(jī)的整體。齊澤克將他的成名作《意識(shí)形態(tài)的崇高客體》的第一章作為本書的最后一章，這是不是試圖再一次強(qiáng)調(diào)他從拉康那里借來的“真理來自誤認(rèn)”的命題呢？相信讀者在讀完全書之后，自然會(huì)得出對(duì)這個(gè)問題的回答。