《坐具的文明》內(nèi)容簡介：我們今天坐在椅子上不過是個偶然。黃河長江兩大流域養(yǎng)育了中華民族，我們的先民在早期文明活動中席地而坐，隨遇而安。坐的姿態(tài)在中華文明中一直要求甚嚴(yán)，成語中有“正襟危坐”，俗語中有“站有站相，坐有坐相”，都對坐姿提出了超越舒適的要求，上升為社會禮儀。

人類的起居方式以坐姿為準(zhǔn)，兩千多年前，人類文明昌盛的兩大板塊——亞歐大陸有著截然不同的兩種起居方式，即亞洲的席地坐與歐洲的垂足坐。究其成因，應(yīng)與氣候相關(guān)。亞洲大陸的氣候相對干燥多風(fēng)，歐洲大陸相對潮濕陰冷，獨(dú)特的自然環(huán)境可能是制約人類坐姿的首要條件。坐臥立行這四個人類的基本形態(tài)，前兩者為休息，后兩者為勞動：在坐臥休息中，坐為有意識，臥為無意識，這就是起居方式為什么以坐姿為標(biāo)準(zhǔn)的原因。

起居習(xí)俗是一種基礎(chǔ)文化，許多文化由此派生。在亞洲席地坐的國家（民族）中，兩千多年來，只有我們中華民族徹底...

《坐具的文明》內(nèi)容簡介：我們今天坐在椅子上不過是個偶然。黃河長江兩大流域養(yǎng)育了中華民族，我們的先民在早期文明活動中席地而坐，隨遇而安。坐的姿態(tài)在中華文明中一直要求甚嚴(yán)，成語中有“正襟危坐”，俗語中有“站有站相，坐有坐相”，都對坐姿提出了超越舒適的要求，上升為社會禮儀。

人類的起居方式以坐姿為準(zhǔn)，兩千多年前，人類文明昌盛的兩大板塊——亞歐大陸有著截然不同的兩種起居方式，即亞洲的席地坐與歐洲的垂足坐。究其成因，應(yīng)與氣候相關(guān)。亞洲大陸的氣候相對干燥多風(fēng)，歐洲大陸相對潮濕陰冷，獨(dú)特的自然環(huán)境可能是制約人類坐姿的首要條件。坐臥立行這四個人類的基本形態(tài)，前兩者為休息，后兩者為勞動：在坐臥休息中，坐為有意識，臥為無意識，這就是起居方式為什么以坐姿為標(biāo)準(zhǔn)的原因。

起居習(xí)俗是一種基礎(chǔ)文化，許多文化由此派生。在亞洲席地坐的國家（民族）中，兩千多年來，只有我們中華民族徹底告別了席地而坐的習(xí)俗，變成垂足坐，而且這一學(xué)習(xí)來的習(xí)俗已完全徹底地延續(xù)千年以上。亞洲的其他國家，如日本、朝鮮、韓國、印度、尼泊爾、泰國、孟加拉、緬甸、蒙古、伊朗、伊拉克等都還習(xí)慣于回家坐在地上，享受著古老的起居習(xí)俗。

而我們，只在文化中殘存著席地坐的痕跡，不經(jīng)意地保留了席地坐時養(yǎng)成的意識，尤其在語言文字里對席地坐保留了情感，所有這些都是我們曾經(jīng)有過那樣一段文明史的證據(jù)，這些證據(jù)，小處證明了中華民族海納百川的襟懷，大處證明了中華古老文明為何在四大文明古國中獨(dú)存今日。