異議的意義

本書探討近世東亞反理學(xué)思潮的思想史意義。東亞的反理學(xué)與理學(xué)幾乎同時(shí)成立，同步發(fā)展，只是勢頭大小與理論成就高低頗有不同。惟重要的反理學(xué)哲人，從葉適、戴震、阮元以至丁若鏞、伊藤仁齋、貝原益軒、荻生徂徠等人，皆具有深刻的哲思。作者將反理學(xué)的思潮分成相偶論與禮論兩種類型，相偶論在深層的意義上可含攝禮論，它與體用論恰可作為反理學(xué)與理學(xué)兩者典型的思考模式。

本書作者採跨文化的視角，嘗試將反理學(xué)思潮整編到更宏觀的儒學(xué)世界中去，認(rèn)為反理學(xué)思潮提供了一種多元性、交互性、他者性格的思想因素，這些因素提供了儒家很好的人文化成的圖像。理學(xué)與反理學(xué)因此不必是對(duì)反的，反而可視為辯證發(fā)展出的有機(jī)性整體。

楊儒賓

1956年生於臺(tái)灣臺(tái)中。國立臺(tái)灣大學(xué)中國文學(xué)博士，現(xiàn)任國立清華大學(xué)中國文學(xué)系講座教授。曾任國家科學(xué)委員會(huì)人文社會(huì)處中文學(xué)門召集人；韓國外國語大學(xué)講師；日本東京大學(xué)、九州大學(xué)及美國威斯康新大學(xué)訪問學(xué)者。主要研究領(lǐng)域爲(wèi)先秦哲學(xué)、宋明理學(xué)、東亞儒學(xué)、神話與宗教學(xué)等。曾獲國科會(huì)優(yōu)等研究人員獎(jiǎng)、國科會(huì)傑出研究人員獎(jiǎng)等學(xué)術(shù)榮譽(yù)。主要著作有《儒家身體觀》，編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學(xué)的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統(tǒng)》，譯有《東洋冥想的心理學(xué)：從易經(jīng)到禪榮格》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學(xué)》、《宇宙與歷史：永恒回歸的神話》等書。