不裝逼，真的會死

中國這三十年，價值解構(gòu)是一個基本思潮。在這樣一種背景底下，“道義”好像成了一個可疑的詞，在滿堂的哄笑之中，即使沒倒塌，也顯得很猥瑣。你說“道義”，幾乎就會被人在心里替換成“裝逼”二字。

有人哂笑——不裝逼真的會死嗎？

這三十年，我們也見過了太多形形色色的創(chuàng)業(yè)者，在這個叢林的時代殊死搏殺，視第一桶金的原罪為理所當(dāng)然。然而，真正做大做強(qiáng)做長做久的企業(yè)卻少之又少。絕大多數(shù)都如煙云起滅。

不妨問問——它們都是怎么死的？

是的，不裝逼，真的會死！

你還真別不信——道義和價值，才是人類最深厚綿長的維系力量。

拿我們耳熟能詳?shù)娜龂鴼v史來說，就包含了這么一條主線。

三國可以說是中國人最熟悉的一段歷史，卻也是最易被誤讀的一段歷史。就拿蜀漢來說，很少有人注意到蜀漢歷史的三個特點(diǎn)：

第一，在歷代據(jù)蜀者中，沒有人花的代價有劉備那么高。在受邀入蜀——這意味著...

不裝逼，真的會死

中國這三十年，價值解構(gòu)是一個基本思潮。在這樣一種背景底下，“道義”好像成了一個可疑的詞，在滿堂的哄笑之中，即使沒倒塌，也顯得很猥瑣。你說“道義”，幾乎就會被人在心里替換成“裝逼”二字。

有人哂笑——不裝逼真的會死嗎？

這三十年，我們也見過了太多形形色色的創(chuàng)業(yè)者，在這個叢林的時代殊死搏殺，視第一桶金的原罪為理所當(dāng)然。然而，真正做大做強(qiáng)做長做久的企業(yè)卻少之又少。絕大多數(shù)都如煙云起滅。

不妨問問——它們都是怎么死的？

是的，不裝逼，真的會死！

你還真別不信——道義和價值，才是人類最深厚綿長的維系力量。

拿我們耳熟能詳?shù)娜龂鴼v史來說，就包含了這么一條主線。

三國可以說是中國人最熟悉的一段歷史，卻也是最易被誤讀的一段歷史。就拿蜀漢來說，很少有人注意到蜀漢歷史的三個特點(diǎn)：

第一，在歷代據(jù)蜀者中，沒有人花的代價有劉備那么高。在受邀入蜀——這意味著他直接跳過了歷來被視為畏途的巴蜀外圍險要——的前提下，劉備從建安十七年十月反目襲劉璋，直到建安十九年夏才拿下成都。他花了近兩年的時間才奪取巴蜀。

第二，在歷代據(jù)蜀者中，沒有哪個政權(quán)撐持的時間有蜀漢那么久。從建安二十四年（219年）劉備稱漢中王建立政權(quán)，到炎興元年（263年）劉禪投降，蜀漢撐了四十四年。在割據(jù)巴蜀的政權(quán)中是最長的。

第三，在歷代據(jù)蜀者中，沒有哪個政權(quán)的收場有蜀漢那么輕而易舉。鄧艾以區(qū)區(qū)一旅偏師，前鋒還沒有抵達(dá)成都，劉禪的降表已經(jīng)迎送到了雒城。

第一點(diǎn)，緣于劉備自陷于道義困境；第二點(diǎn)，緣于諸葛亮的絕地反轉(zhuǎn)；第三點(diǎn)，緣于劉禪的自我解構(gòu)。

你對這段自以為耳熟能詳?shù)臍v史有多少盲點(diǎn)和誤區(qū)，你現(xiàn)實(shí)的疆場上就有多少盲點(diǎn)和誤區(qū)。

從別人的故事里燭見自身，從別人的得失里看清自己的未來，這才是“讀史使人明智”。

讓我們跟隨饒勝文先生的《大漢帝國在巴蜀》回到歷史現(xiàn)場。

饒勝文（1969-）

湖北孝感人，1999年畢業(yè)于北師大歷史系，現(xiàn)執(zhí)教于中國石油大學(xué)（北京）人文學(xué)院。從事軍事歷史、軍事地理及戰(zhàn)略思想文化研究。讀史論史，自溺于一種“裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”的趣味與情懷，留意興亡大略，潛心治亂興衰。所著《布局天下——中國古代軍事地理大勢》一書曾獲第五屆『中國人民解放軍圖書獎』。