《靈魂的史詩:失樂園》 ：張隆溪教授解釋，以往西方傳統(tǒng)的史詩故事，比如荷馬或維吉爾的史詩，總是關(guān)于戰(zhàn)爭和英雄，然而英國詩人約翰?米爾頓的《失樂園》，它所描寫的不是一個肉體的形容，不是大英雄，也不是打仗、戰(zhàn)功，它寫的完全是精神性的。故事里面最核心的一個動作，就是一個女人從樹上摘了一個果子吃，這個動作雖然很微小，但卻充滿了象征意義，它的象征就在于善跟惡之間的區(qū)隔，在于無知跟知識間的區(qū)別。因此，張隆溪教授認為這部史詩是精神的史詩，因為它描述不是人肉體的力量，而是描寫人的精神，永恒的追求。此外，不同于傳統(tǒng)史詩，米爾頓選擇的主題是人──亞當和夏娃──而不是一個王。他寫的是很多人生活當中最根本的精神矛盾的追求，而不是王的輝煌業(yè)績，這是非常重要的。而也就是這一個特點，使得《失樂園》這部經(jīng)典對于今日的讀者仍然充滿了吸引力，而其中所探討的知識、自由意志及善惡的問題，無...

《靈魂的史詩:失樂園》 ：張隆溪教授解釋，以往西方傳統(tǒng)的史詩故事，比如荷馬或維吉爾的史詩，總是關(guān)于戰(zhàn)爭和英雄，然而英國詩人約翰?米爾頓的《失樂園》，它所描寫的不是一個肉體的形容，不是大英雄，也不是打仗、戰(zhàn)功，它寫的完全是精神性的。故事里面最核心的一個動作，就是一個女人從樹上摘了一個果子吃，這個動作雖然很微小，但卻充滿了象征意義，它的象征就在于善跟惡之間的區(qū)隔，在于無知跟知識間的區(qū)別。因此，張隆溪教授認為這部史詩是精神的史詩，因為它描述不是人肉體的力量，而是描寫人的精神，永恒的追求。此外，不同于傳統(tǒng)史詩，米爾頓選擇的主題是人──亞當和夏娃──而不是一個王。他寫的是很多人生活當中最根本的精神矛盾的追求，而不是王的輝煌業(yè)績，這是非常重要的。而也就是這一個特點，使得《失樂園》這部經(jīng)典對于今日的讀者仍然充滿了吸引力，而其中所探討的知識、自由意志及善惡的問題，無論在任何時代，都值得人們深思。

“彌爾頓的史詩確實很難與荷馬史詩那一類古典作品相比，因為荷馬史詩描寫的是阿喀琉斯的憤怒和特洛伊城之陷落，或是奧德修斯驚天動地的冒險經(jīng)歷，而在《失樂園》的中心，唯一的行動不過是一個弱女子咬了一口蘋果而已?！啊獜埪∠?

關(guān)于經(jīng)典3.0Ｎ種解釋：

3層精彩內(nèi)容——導讀 + 漫畫 + 原典

3類閱讀元素——文字 + 圖像 + 圖解表

3重閱讀收獲——演講 + 互動 + 資料庫

3種閱讀方向——書 + 網(wǎng)絡 + 旅行

張隆溪 現(xiàn)任香港城市大學比較文學與翻譯講座教授。北京大學碩士，美國哈佛大學博士，曾任教北大、哈佛、加州大學河濱分校，2009年二月，被遴選為瑞典皇家人文、歷史及考古學院外籍院士。主要從事東西文學和文化的比較研究，曾發(fā)表許多中英文論著，其主要著作有《二十世紀西方文論述評》《道與邏各斯》《走出文化的封閉圈》《中西文化研究十論》《五色韻母》《比較文學研究入門》等。