耶穌傳（第一卷）

在距今29年前寫的我的前著《耶穌傳(第1卷)》的序言里，我曾特別提到那《耶穌傳(第1卷)》是為神學(xué)家們寫的；——那時(shí)還沒(méi)有作好為其他人寫書的充分準(zhǔn)備，因此，那《耶穌傳(第1卷)》是特意用一種不適合于普通人理解的方式寫成的?，F(xiàn)在這《耶穌傳(第1卷)》則是特意為普通人寫的，我特別努力不使有一句話是任何一個(gè)有學(xué)識(shí)或有思想的人所不能理解；至于專業(yè)神學(xué)家們是否也愿置身于我的讀者之列，對(duì)我來(lái)說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的。

在這一段時(shí)期中情況已經(jīng)發(fā)生了多么大的變化??！現(xiàn)在已不再能認(rèn)為一般公眾對(duì)于這種性質(zhì)的研究沒(méi)有準(zhǔn)備了。完全和我自己的任何行動(dòng)無(wú)關(guān)，我的死對(duì)頭們，就是那些堅(jiān)決主張為了禮貌我至少也應(yīng)該用拉丁文來(lái)寫的人們，已經(jīng)急遽地把這些問(wèn)題拋在公眾面前了。這些主張慎重的人們的喧嚷，為一些比我自己更不審慎的人加以重復(fù)，他們用一種通俗的，然而對(duì)我來(lái)說(shuō)卻是不很愉快的方式處理這些問(wèn)題；直至...

在距今29年前寫的我的前著《耶穌傳(第1卷)》的序言里，我曾特別提到那《耶穌傳(第1卷)》是為神學(xué)家們寫的；——那時(shí)還沒(méi)有作好為其他人寫書的充分準(zhǔn)備，因此，那《耶穌傳(第1卷)》是特意用一種不適合于普通人理解的方式寫成的?，F(xiàn)在這《耶穌傳(第1卷)》則是特意為普通人寫的，我特別努力不使有一句話是任何一個(gè)有學(xué)識(shí)或有思想的人所不能理解；至于專業(yè)神學(xué)家們是否也愿置身于我的讀者之列，對(duì)我來(lái)說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的。

在這一段時(shí)期中情況已經(jīng)發(fā)生了多么大的變化??！現(xiàn)在已不再能認(rèn)為一般公眾對(duì)于這種性質(zhì)的研究沒(méi)有準(zhǔn)備了。完全和我自己的任何行動(dòng)無(wú)關(guān)，我的死對(duì)頭們，就是那些堅(jiān)決主張為了禮貌我至少也應(yīng)該用拉丁文來(lái)寫的人們，已經(jīng)急遽地把這些問(wèn)題拋在公眾面前了。這些主張慎重的人們的喧嚷，為一些比我自己更不審慎的人加以重復(fù)，他們用一種通俗的，然而對(duì)我來(lái)說(shuō)卻是不很愉快的方式處理這些問(wèn)題；直至德國(guó)的政治復(fù)蘇才終于給宗教的和其他的討論開放了一個(gè)較為自由的講壇。作為這件事的后果，許多人對(duì)于迷戀舊的觀念已經(jīng)變得小耐煩了，他們振作起來(lái)，對(duì)宗教問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立思考；同時(shí)在我前著出版時(shí)被認(rèn)為還不為人所熟悉的各種基本概念。從那時(shí)以來(lái)也已經(jīng)流行開了。