王國與榮耀
★“神圣人”系列承上啟下之作
★進(jìn)一步探問西方權(quán)力的譜系
···
【內(nèi)容簡介】
為什么西方的權(quán)力會(huì)采取“安濟(jì)”（economy）的形式，即對人的治理？如果權(quán)力在本質(zhì)上就是治理，為什么權(quán)力需要榮耀，即與之相伴的儀式和歡呼？在本書中，阿甘本將治理放到三位一體安濟(jì)的神學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行考察，指出這種神學(xué)-安濟(jì)范式乃是諸多現(xiàn)代政治范疇的源頭——從分權(quán)的民主理論，到亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”，再到秩序與安全的觀念，無不如是。
此外，阿甘本還追問了歷來被忽視的安濟(jì)與榮耀的關(guān)系，揭示出現(xiàn)代權(quán)力不僅是治理，也是榮耀，典禮、儀式、歡呼這些被我們視作過去之殘余的東西實(shí)際上構(gòu)成了西方權(quán)力的基礎(chǔ)。通過對儀式性歡呼和權(quán)力的儀式性象征物——王座、王冠、紫袍、法杖等——的精彩分析，阿甘本提出了一種獨(dú)特的譜系學(xué)，闡明了為何“一致贊同”和“景觀媒介”在現(xiàn)代民主中會(huì)起到如此驚人的作用。通過本...
★“神圣人”系列承上啟下之作
★進(jìn)一步探問西方權(quán)力的譜系
···
【內(nèi)容簡介】
為什么西方的權(quán)力會(huì)采取“安濟(jì)”（economy）的形式，即對人的治理？如果權(quán)力在本質(zhì)上就是治理，為什么權(quán)力需要榮耀，即與之相伴的儀式和歡呼？在本書中，阿甘本將治理放到三位一體安濟(jì)的神學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行考察，指出這種神學(xué)-安濟(jì)范式乃是諸多現(xiàn)代政治范疇的源頭——從分權(quán)的民主理論，到亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”，再到秩序與安全的觀念，無不如是。
此外，阿甘本還追問了歷來被忽視的安濟(jì)與榮耀的關(guān)系，揭示出現(xiàn)代權(quán)力不僅是治理，也是榮耀，典禮、儀式、歡呼這些被我們視作過去之殘余的東西實(shí)際上構(gòu)成了西方權(quán)力的基礎(chǔ)。通過對儀式性歡呼和權(quán)力的儀式性象征物——王座、王冠、紫袍、法杖等——的精彩分析，阿甘本提出了一種獨(dú)特的譜系學(xué)，闡明了為何“一致贊同”和“景觀媒介”在現(xiàn)代民主中會(huì)起到如此驚人的作用。通過本書，肇始于《神圣人》的研究到達(dá)了一個(gè)至關(guān)重要的節(jié)點(diǎn)，極其深刻地更新了我們對政治的認(rèn)識(shí)。
···
【媒體及名人推薦】
阿甘本的論述復(fù)雜、多面、包羅萬象，提供了一個(gè)有用的模型。
——?jiǎng)P利·C.麥克費(fèi)爾
《王國與榮耀》講述了復(fù)雜的三位一體概念如何在上千年的時(shí)間中，逐漸融進(jìn)我們最基本的世俗政治概念。
——《牛津人評論》
阿甘本的感覺、敘述和思考都特別迷人。
——《政治評論》
《神圣人》絕對值得一讀，因?yàn)樗?dú)具啟示性和挑戰(zhàn)性。
——《現(xiàn)代派》
···
【編輯推薦】
◆本書屬于“左翼前沿思想譯叢”，該譯叢收錄了巴迪歐、阿甘本、齊澤克等一批卓越的歐陸思想家在過去二十年間的經(jīng)典著作，具有極高的理論價(jià)值。
◆阿甘本是當(dāng)今世界的頂級學(xué)者之一，其著述跨越政治哲學(xué)、法理學(xué)、神學(xué)、本體論、藝術(shù)、語言、美學(xué)、文學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，他的博學(xué)廣識(shí)以及他對政治哲學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，獲得了包括拉克勞、奈格里、齊澤克等許多同代思想家的由衷敬佩。
◆本書為阿甘本代表作“神圣人”系列的第五本，進(jìn)一步解答了《神圣人：至高權(quán)力與赤裸生命》中所展開的西方權(quán)力譜系問題，可與之對照閱讀。
【作者簡介】
吉奧喬·阿甘本（1942—），意大利哲學(xué)界和激進(jìn)政治理論界的領(lǐng)袖人物。他早年任教于意大利的馬切拉塔大學(xué)和維羅納大學(xué)，之后在威尼斯建筑大學(xué)、巴黎的國際哲學(xué)研究院、瑞士薩斯斐的歐洲研究生院和瑞士的門德里西奧建筑學(xué)院擔(dān)任教職。另外，他還是美國西北大學(xué)與加州大學(xué)伯克利分校的客座教授。
阿甘本深受海德格爾和本雅明思想的熏陶，曾參加過海德格爾關(guān)于黑格爾和赫拉克利特的研討班，主持過本雅明著作意大利譯本的翻譯工作。他對歐陸哲學(xué)、政治思想、宗教研究以及文學(xué)和藝術(shù)的融會(huì)貫通，使他成為我們時(shí)代極具挑戰(zhàn)性的思想家，其著作已對很多學(xué)科產(chǎn)生了重要影響。代表作另有《神圣人》《剩余的時(shí)間》《例外狀態(tài)》《萬物的簽名》《奧斯維辛的殘余》等。
【作者簡介】
藍(lán)江，湖北荊州人，現(xiàn)為南京大學(xué)哲學(xué)系教授，馬克思主義社會(huì)理論研究中心研究員，博士生導(dǎo)師，教育部青年長江學(xué)者，江蘇省杰出...
【作者簡介】
吉奧喬·阿甘本（1942—），意大利哲學(xué)界和激進(jìn)政治理論界的領(lǐng)袖人物。他早年任教于意大利的馬切拉塔大學(xué)和維羅納大學(xué)，之后在威尼斯建筑大學(xué)、巴黎的國際哲學(xué)研究院、瑞士薩斯斐的歐洲研究生院和瑞士的門德里西奧建筑學(xué)院擔(dān)任教職。另外，他還是美國西北大學(xué)與加州大學(xué)伯克利分校的客座教授。
阿甘本深受海德格爾和本雅明思想的熏陶，曾參加過海德格爾關(guān)于黑格爾和赫拉克利特的研討班，主持過本雅明著作意大利譯本的翻譯工作。他對歐陸哲學(xué)、政治思想、宗教研究以及文學(xué)和藝術(shù)的融會(huì)貫通，使他成為我們時(shí)代極具挑戰(zhàn)性的思想家，其著作已對很多學(xué)科產(chǎn)生了重要影響。代表作另有《神圣人》《剩余的時(shí)間》《例外狀態(tài)》《萬物的簽名》《奧斯維辛的殘余》等。
【作者簡介】
藍(lán)江，湖北荊州人，現(xiàn)為南京大學(xué)哲學(xué)系教授，馬克思主義社會(huì)理論研究中心研究員，博士生導(dǎo)師，教育部青年長江學(xué)者，江蘇省杰出青年社科英才。主要研究方向?yàn)楫?dāng)代歐陸激進(jìn)思潮，數(shù)字資本主義。著作有《忠實(shí)于事件本身》等三部，譯著有《存在與事件》《元政治學(xué)概述》《什么是哲學(xué)？》等十八部，在《哲學(xué)研究》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》《文藝研究》和《光明日報(bào)》（理論版）等報(bào)刊上發(fā)表論文一百余篇，被《新華文摘》《中國社會(huì)科學(xué)文摘》《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》和“人大復(fù)印報(bào)刊資料”轉(zhuǎn)載三十余篇。