存在與虛無(wú)
1943年《存在與虛無(wú)》一書(shū)的出版則宣告了作為哲學(xué)家的薩特的誕生，他開(kāi)始運(yùn)用自己獨(dú)立的思想觀點(diǎn)和哲學(xué)詞語(yǔ)述說(shuō)對(duì)世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠(yuǎn)處在變化中，而且是在時(shí)間的流逝中實(shí)現(xiàn)的。正是由于它具有時(shí)間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他過(guò)去是什么，將來(lái)并未存在，現(xiàn)在是一個(gè)聯(lián)系著過(guò)去和將來(lái)的否定，實(shí)際上是一個(gè)虛無(wú)。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過(guò)程中，人賦予對(duì)象以意義，但人必須對(duì)自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任。
本書(shū)的前三部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀點(diǎn)問(wèn)題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為...
1943年《存在與虛無(wú)》一書(shū)的出版則宣告了作為哲學(xué)家的薩特的誕生，他開(kāi)始運(yùn)用自己獨(dú)立的思想觀點(diǎn)和哲學(xué)詞語(yǔ)述說(shuō)對(duì)世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠(yuǎn)處在變化中，而且是在時(shí)間的流逝中實(shí)現(xiàn)的。正是由于它具有時(shí)間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他過(guò)去是什么，將來(lái)并未存在，現(xiàn)在是一個(gè)聯(lián)系著過(guò)去和將來(lái)的否定，實(shí)際上是一個(gè)虛無(wú)。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過(guò)程中，人賦予對(duì)象以意義，但人必須對(duì)自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任。
本書(shū)的前三部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀點(diǎn)問(wèn)題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為的存在、與自在即與處境的具體關(guān)系，從而論證了人的自由，并且最終以現(xiàn)象學(xué)的“存在精神分析”的方法描述了自由的倫理意義，這也是“現(xiàn)象學(xué)本體論”的落腳點(diǎn)。
讓·保羅·薩特（Jean Paul Sartre，1905一1980）。1905年6月21日生于巴黎，法國(guó)作家，哲學(xué)家。19歲入巴黎高等師范學(xué)院攻讀哲學(xué)，后任中學(xué)哲學(xué)教師。1933年在柏林法蘭西學(xué)院哲學(xué)系學(xué)習(xí)。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)被應(yīng)征入伍。1940年被德軍俘虜，次年獲釋?zhuān)髤⒓臃▏?guó)地下抵抗運(yùn)動(dòng)。
法國(guó)20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，法國(guó)無(wú)神論存在主義的主要代表人物。他也是優(yōu)秀的文學(xué)家。戲劇家、評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家。
薩特出生于巴黎一個(gè)海軍軍官家庭，幼年喪父，從小寄居外祖父家。他很小就開(kāi)始讀大量的文學(xué)作品。中學(xué)時(shí)代接觸柏格森、叔本華、尼采等人的著作。1924年考入巴黎高等師范學(xué)校攻讀哲學(xué)。1929年，獲大中學(xué)校哲學(xué)教師資格，隨后在中學(xué)任教。1933年，赴德國(guó)柏林法蘭西學(xué)院進(jìn)修哲學(xué)，接受胡塞爾現(xiàn)象學(xué)和海德格爾存在主義?；貒?guó)后繼續(xù)在中學(xué)任教，陸續(xù)發(fā)表他的第一批哲...
讓·保羅·薩特（Jean Paul Sartre，1905一1980）。1905年6月21日生于巴黎，法國(guó)作家，哲學(xué)家。19歲入巴黎高等師范學(xué)院攻讀哲學(xué)，后任中學(xué)哲學(xué)教師。1933年在柏林法蘭西學(xué)院哲學(xué)系學(xué)習(xí)。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)被應(yīng)征入伍。1940年被德軍俘虜，次年獲釋?zhuān)髤⒓臃▏?guó)地下抵抗運(yùn)動(dòng)。
法國(guó)20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，法國(guó)無(wú)神論存在主義的主要代表人物。他也是優(yōu)秀的文學(xué)家。戲劇家、評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家。
薩特出生于巴黎一個(gè)海軍軍官家庭，幼年喪父，從小寄居外祖父家。他很小就開(kāi)始讀大量的文學(xué)作品。中學(xué)時(shí)代接觸柏格森、叔本華、尼采等人的著作。1924年考入巴黎高等師范學(xué)校攻讀哲學(xué)。1929年，獲大中學(xué)校哲學(xué)教師資格，隨后在中學(xué)任教。1933年，赴德國(guó)柏林法蘭西學(xué)院進(jìn)修哲學(xué)，接受胡塞爾現(xiàn)象學(xué)和海德格爾存在主義?；貒?guó)后繼續(xù)在中學(xué)任教，陸續(xù)發(fā)表他的第一批哲學(xué)著作：《論想像》、《自我的超越性》、《情緒理論初探》、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的一個(gè)基本概念：意向性》等。1943年秋，其哲學(xué)巨著《存在與虛無(wú)》出版，奠定了薩特?zé)o神論存在主義哲學(xué)體系。
薩特雖然曾經(jīng)是一個(gè)早熟的才華橫溢的學(xué)生，然而直到33歲時(shí)，他才發(fā)表第一部文學(xué)作品。在勒哈弗爾小城做中學(xué)教員期間，隨著歲月的流逝，薩特產(chǎn)生了失意感，于是開(kāi)始撰寫(xiě)對(duì)孤獨(dú)的思考，連續(xù)寫(xiě)成了以下幾篇文章：《對(duì)偶發(fā)性的論述》、《論心靈的孤獨(dú)》、《憂(yōu)郁癥》以及《安東納·洛根丁的奇特冒險(xiǎn)》，最后一篇后來(lái)改編為小說(shuō)《惡心》(1938)。
薩特是法國(guó)戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)思想的代表人物。主要哲學(xué)著作有《想象》、《存在與虛無(wú)》、《存在主義是一種人道主義》、《辯證理性批判》和《方法論若干問(wèn)題》。這些著作已成為二十世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思想發(fā)展變化的重要思想資料。
薩特把深刻的哲理帶進(jìn)了小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作，他的中篇《惡心》、短篇集《墻》、長(zhǎng)篇《自由之路》，早已被承認(rèn)為法國(guó)當(dāng)代文學(xué)名著。他的戲劇創(chuàng)作成就高于小說(shuō)，一生創(chuàng)作9個(gè)劇本，其中《蒼蠅》、《間隔》等，在法國(guó)當(dāng)代戲劇中占有重要地位?！豆ы樀募伺肥且徊空蝿。衣睹绹?guó)種族主義者對(duì)黑人的迫害，并對(duì)反種族歧視的普通人民的覺(jué)醒寄予深切的期待。此劇體現(xiàn)了他主張的存在主義是一種人道主義的思想。
1955年，薩特和其妻女作家西蒙娜-德-波伏瓦訪問(wèn)中國(guó)。1964年，瑞典文學(xué)院決定授予薩特諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金，被薩特謝絕，理由是他不接受一切官方給予的榮譽(yù)。1980年4月15日在巴黎逝世。小說(shuō)《惡心》和劇本《蒼蠅》、《問(wèn)隔》、《恭順的妓女》等已有中文譯本。