在這部女性主義政治思想的經(jīng)典作品中，艾麗斯·M·楊挑戰(zhàn)了將社會正義還原為分配正義的主流理論。楊長期關(guān)注甚至積極參與女性、非洲裔美國人、美國印第安人、同性戀者等等邊緣群體和被排斥群體所發(fā)起的各種社會運動，正是對這些新興運動的經(jīng)驗與觀察構(gòu)成了本書的批判起點。她認為，民主理論家們假定公共空間本身是均質(zhì)的，從而無法對那些在文化上不符合歐洲白人男性規(guī)范的人們加以制度安排，由此也就難以紓解包容性參與框架內(nèi)產(chǎn)生的困難。什么樣的社會才是美好的？楊的思考直接面對著當代城市生活中的多元文化網(wǎng)絡(luò)，并以此為基礎(chǔ)，著重指出規(guī)范理論和公共政策應(yīng)當去確認而非掩蓋社會群體差異，否則就不可能真正地消除群體壓迫。

丹尼爾·艾倫在本書序言中為楊的理論還原了語境，也闡述了本書自初版面世以來，對那些圍繞社會正義展開的辯論造成了怎樣的影響，實現(xiàn)了怎樣的改變。

楊的這本著作極為重要，為挑戰(zhàn)自柏拉...

在這部女性主義政治思想的經(jīng)典作品中，艾麗斯·M·楊挑戰(zhàn)了將社會正義還原為分配正義的主流理論。楊長期關(guān)注甚至積極參與女性、非洲裔美國人、美國印第安人、同性戀者等等邊緣群體和被排斥群體所發(fā)起的各種社會運動，正是對這些新興運動的經(jīng)驗與觀察構(gòu)成了本書的批判起點。她認為，民主理論家們假定公共空間本身是均質(zhì)的，從而無法對那些在文化上不符合歐洲白人男性規(guī)范的人們加以制度安排，由此也就難以紓解包容性參與框架內(nèi)產(chǎn)生的困難。什么樣的社會才是美好的？楊的思考直接面對著當代城市生活中的多元文化網(wǎng)絡(luò)，并以此為基礎(chǔ)，著重指出規(guī)范理論和公共政策應(yīng)當去確認而非掩蓋社會群體差異，否則就不可能真正地消除群體壓迫。

丹尼爾·艾倫在本書序言中為楊的理論還原了語境，也闡述了本書自初版面世以來，對那些圍繞社會正義展開的辯論造成了怎樣的影響，實現(xiàn)了怎樣的改變。

楊的這本著作極為重要，為挑戰(zhàn)自柏拉圖以來直至羅爾斯的各種正義理論，提供了一個確切的位置?！驳卖敗つ疲ˋndrew Murphy），《政治學(xué)雜志》（Journal of Politics）

這是一部杰作，為正義理論打開了許多新的視野。問題需要得到正義理論的回應(yīng)，同時也需要有能力思考這些問題的理論，楊在這兩方面都有著諸多深刻的見解?！枴P穆利卡（Will Kymlicka），《加拿大哲學(xué)評論》（Canadian Philosophical Reviews）

這是一部極具啟發(fā)性的作品，對女性主義理論與政治思想做出了重要貢獻，精彩地闡發(fā)了普遍主義的后現(xiàn)代批判和具象思維之間的關(guān)系……就個人閱讀經(jīng)驗而言，艾瑞斯·楊最為令人信服地闡發(fā)了后現(xiàn)代主義所包含的解放內(nèi)涵。——塞拉·本哈比（Seyla Benhabib），耶魯大學(xué)

艾瑞斯·M·楊（Iris Marion Young，1949—2006），芝加哥大學(xué)政治學(xué)教授，著有《眾聲喧嘩》（Intersecting Voices）、《包容與民主》（Inclusion and Democracy）、《論女性身體經(jīng)驗》（On Female Body Experience）等。