地糧
謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給所有自覺日益干涸卻仍羨望著甘美清泉的心靈，以及所有在生命旅途中漸感疲倦而等待生命的更新與第二次懷春的不安靈魂——
“我將教給你熱誠?！?/p>
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《地糧》是紀(jì)德游歷北非和意大利之后，以抒情方式，揉合傳統(tǒng)的短詩、頌歌、旋曲等形式寫成的一連串富有詩意的斷想。他以熾熱的靈魂感應(yīng)生命的花果，并將這赤誠之愛整個(gè)地化作頌歌、凝成詩語。此書可謂紀(jì)德本人最激越的精神獨(dú)白，被奉為“不安的一代人的《圣經(jīng)》”。
躍動(dòng)而充滿靈性的文字描繪出路途中飄忽隨想的意象：摩蘇爾的花園，都古耳的舞蹈，瑞士牧人之歌，冰凍的湖沼，拋起雪花的雪車，無際的沙漠，風(fēng)情萬種的女郎……而正憑著這種對(duì)于“眼前”、對(duì)于“當(dāng)下”始終熱烈的投入和全然盡興的感受，我們生命的每一瞬間才能集中起某種特殊的不可追憶的幸福，并時(shí)時(shí)賦予生命以新的驚奇?！白屢磺惺挛镌谖颐媲胺懦龊绮?；讓...
謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給所有自覺日益干涸卻仍羨望著甘美清泉的心靈，以及所有在生命旅途中漸感疲倦而等待生命的更新與第二次懷春的不安靈魂——
“我將教給你熱誠?！?/p>
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《地糧》是紀(jì)德游歷北非和意大利之后，以抒情方式，揉合傳統(tǒng)的短詩、頌歌、旋曲等形式寫成的一連串富有詩意的斷想。他以熾熱的靈魂感應(yīng)生命的花果，并將這赤誠之愛整個(gè)地化作頌歌、凝成詩語。此書可謂紀(jì)德本人最激越的精神獨(dú)白，被奉為“不安的一代人的《圣經(jīng)》”。
躍動(dòng)而充滿靈性的文字描繪出路途中飄忽隨想的意象：摩蘇爾的花園，都古耳的舞蹈，瑞士牧人之歌，冰凍的湖沼，拋起雪花的雪車，無際的沙漠，風(fēng)情萬種的女郎……而正憑著這種對(duì)于“眼前”、對(duì)于“當(dāng)下”始終熱烈的投入和全然盡興的感受，我們生命的每一瞬間才能集中起某種特殊的不可追憶的幸福，并時(shí)時(shí)賦予生命以新的驚奇?！白屢磺惺挛镌谖颐媲胺懦龊绮剩蛔屢磺忻溃W爍著我的愛?！?/p>
而今，這一切境物在路旁等待著的，是你，親愛的讀者！起程吧！敞開身心，去感受，去接納，而毋須理解：因?yàn)榧o(jì)德所要給你的，不是智慧，不是同情，而是愛！這份半神秘性的覺醒與本能的沖動(dòng)，恰是呼吸本身所需要的。更愿你讀完這書后，離開它，忘懷它，去探尋屬于你的快樂——那綺麗如夏日之晨曦的滿足！
安德烈·紀(jì)德（1869-1951），法國作家，出生于巴黎，一八九一年發(fā)表第一部小說，開始寫作生涯。一九〇九年參與創(chuàng)辦《新法蘭西評(píng)論》。一九四七年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作有小說《背德者》、《窄門》、《田園交響曲》、《梵蒂岡地窖》、《偽幣制造者》，散文《地糧》、《剛果之行》等。
紀(jì)德是現(xiàn)代西方文學(xué)史、思想史上的重要人物。他廣泛關(guān)注宗教、愛情、家庭、性、政治等各類問題，熱烈歌吟解放與自由，以赤誠之心去擔(dān)當(dāng)人性中的最大可能。他是時(shí)代的見證人，更是時(shí)代的創(chuàng)造者，法國文壇的后起之秀如薩特、加繆等，都曾將紀(jì)德視為自己的精神導(dǎo)師。同時(shí)，紀(jì)德也稱得上二十世紀(jì)最具爭議、最令人費(fèi)解的作家之一。他的“縱情”、他的“顛覆”，曾一度使他“聲名狼藉”；但另一方面，他內(nèi)心中同樣真摯的是一種對(duì)于“神圣生活”的需要的肯定。他對(duì)同性戀的辯護(hù)、在道德倫理上的特別主張至今仍是人們關(guān)注和討論的焦...
安德烈·紀(jì)德（1869-1951），法國作家，出生于巴黎，一八九一年發(fā)表第一部小說，開始寫作生涯。一九〇九年參與創(chuàng)辦《新法蘭西評(píng)論》。一九四七年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作有小說《背德者》、《窄門》、《田園交響曲》、《梵蒂岡地窖》、《偽幣制造者》，散文《地糧》、《剛果之行》等。
紀(jì)德是現(xiàn)代西方文學(xué)史、思想史上的重要人物。他廣泛關(guān)注宗教、愛情、家庭、性、政治等各類問題，熱烈歌吟解放與自由，以赤誠之心去擔(dān)當(dāng)人性中的最大可能。他是時(shí)代的見證人，更是時(shí)代的創(chuàng)造者，法國文壇的后起之秀如薩特、加繆等，都曾將紀(jì)德視為自己的精神導(dǎo)師。同時(shí)，紀(jì)德也稱得上二十世紀(jì)最具爭議、最令人費(fèi)解的作家之一。他的“縱情”、他的“顛覆”，曾一度使他“聲名狼藉”；但另一方面，他內(nèi)心中同樣真摯的是一種對(duì)于“神圣生活”的需要的肯定。他對(duì)同性戀的辯護(hù)、在道德倫理上的特別主張至今仍是人們關(guān)注和討論的焦點(diǎn)。
譯者盛澄華（1912-1970），浙江蕭山坎山人。曾先后于復(fù)旦大學(xué)外文系、清華大學(xué)外文系、北京大學(xué)西語系任教。國內(nèi)最早研究紀(jì)德的權(quán)威專家，他與紀(jì)德的交往已超越了一般的關(guān)系，達(dá)到相當(dāng)?shù)纳疃取＜o(jì)德在給盛澄華的信中寫道：“我保存著我們相識(shí)以來你的全部信札……我多么對(duì)你感激：因你的誘導(dǎo)，使我在青年學(xué)生群中獲得新的友誼?！笔⑾壬匾g著有：莫泊桑《一生》、紀(jì)德《偽幣制造者》和《地糧》等。其中《地糧》自民國三十四年初版，已有六十余年未予重印，乃稀有珍本。