米塞斯評(píng)傳 : 其人及其經(jīng)濟(jì)學(xué)
奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的100年歷史中，承上啟下最為重要的一個(gè)人物就是米塞斯，他被公認(rèn)為戰(zhàn)后奧地利學(xué)派的教父和精神領(lǐng)袖。任何一部經(jīng)濟(jì)學(xué)工具書(shū)都公認(rèn)，他是20世紀(jì)最重要，最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他也是哈耶克的老師。研究了解米塞斯的思想，是了解該學(xué)派核心價(jià)值和主要理論必不可少的前提。通過(guò)閱讀和研究米塞斯的思想，可以加強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活規(guī)律的認(rèn)識(shí)，讀米塞斯的著作，其效果就相當(dāng)于讀哈耶克的著作，后者偏重于政治法律，而米塞斯主要是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。米塞斯是思想的先行者，也是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀的解釋者和堅(jiān)守者。米塞斯去世后，其影響非但不衰，反而增強(qiáng)，美國(guó)有專(zhuān)門(mén)的米塞斯研究所和研究期刊，聚集著眾多的學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)愛(ài)好者研討其思想，還有一所米塞斯學(xué)校，專(zhuān)門(mén)舉辦培訓(xùn)班講解其思想，研讀其著作。在美國(guó)之外也有一些國(guó)家設(shè)立了米塞斯研究所。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入人心和不可動(dòng)搖，中國(guó)研讀米塞斯和奧地利...
奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的100年歷史中，承上啟下最為重要的一個(gè)人物就是米塞斯，他被公認(rèn)為戰(zhàn)后奧地利學(xué)派的教父和精神領(lǐng)袖。任何一部經(jīng)濟(jì)學(xué)工具書(shū)都公認(rèn)，他是20世紀(jì)最重要，最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他也是哈耶克的老師。研究了解米塞斯的思想，是了解該學(xué)派核心價(jià)值和主要理論必不可少的前提。通過(guò)閱讀和研究米塞斯的思想，可以加強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活規(guī)律的認(rèn)識(shí)，讀米塞斯的著作，其效果就相當(dāng)于讀哈耶克的著作，后者偏重于政治法律，而米塞斯主要是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。米塞斯是思想的先行者，也是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀的解釋者和堅(jiān)守者。米塞斯去世后，其影響非但不衰，反而增強(qiáng)，美國(guó)有專(zhuān)門(mén)的米塞斯研究所和研究期刊，聚集著眾多的學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)愛(ài)好者研討其思想，還有一所米塞斯學(xué)校，專(zhuān)門(mén)舉辦培訓(xùn)班講解其思想，研讀其著作。在美國(guó)之外也有一些國(guó)家設(shè)立了米塞斯研究所。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入人心和不可動(dòng)搖，中國(guó)研讀米塞斯和奧地利學(xué)派的思想和著作的專(zhuān)業(yè)或非專(zhuān)業(yè)人士也多起來(lái)，對(duì)他的熱情，甚至已經(jīng)超過(guò)了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
關(guān)于米塞斯的傳記主要有兩種，一是其夫人在米塞斯去世后寫(xiě)的回憶錄，另一本即本書(shū)，是其思想學(xué)說(shuō)的介紹，是了解米塞斯學(xué)術(shù)的惟一的系統(tǒng)專(zhuān)著。作者是米塞斯的學(xué)生，也是1995年羅斯巴德去世后奧地利學(xué)派的掌門(mén)人，著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他是米塞斯思想最權(quán)威的詮釋者，他寫(xiě)的這本書(shū)在學(xué)術(shù)上最有價(jià)值，一般學(xué)術(shù)界都以這本書(shū)為了解米塞斯思想的標(biāo)準(zhǔn)。本書(shū)篇幅很小，但要言不煩，只有深刻把握米塞斯和奧地利學(xué)派思想的大家才能做到。
本書(shū)除了簡(jiǎn)單介紹其生平、主要著作和思想學(xué)說(shuō)，也揭示了這樣一個(gè)事實(shí)，即米塞斯雖然處于非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的位置，卻為美國(guó)的主流思潮提供了基本的思想基礎(chǔ)和方法。米塞斯一直是思想的先行者和社會(huì)生活真相與本質(zhì)的揭示者，也是各種謬誤和混亂思想的糾偏者。他堪稱(chēng)一位從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行理性啟蒙的導(dǎo)師，也是西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮的一面鏡子。
伊斯雷爾·M·柯茲納(Israel M. Kirzner)是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的新掌門(mén)人。1930年出生于英格蘭，1955年獲得紐約大學(xué)MBA學(xué)位，偶遇米塞斯后，放棄原專(zhuān)業(yè)，隨之攻讀博士學(xué)位，1957年獲得博士學(xué)位后，留校任教，直到退休?？缕澕{是很有成就的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，著述豐富，大多是經(jīng)濟(jì)學(xué)界的名著，主要有《競(jìng)爭(zhēng)與企業(yè)》、《資本主義的生產(chǎn)過(guò)程》、《發(fā)現(xiàn)與資本主義過(guò)程》、《市場(chǎng)過(guò)程的含義》、《發(fā)現(xiàn)、資本主義與分配正義》等。他的學(xué)術(shù)理論對(duì)中國(guó)大陸市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論建設(shè)很有針對(duì)性。