尼采與基督教思想

尼采與基督教思想的關(guān)係，堪稱西方思想史百年來(lái)的重大問(wèn)題之一。自羅馬帝國(guó)與基督教結(jié)盟以來(lái)，基督教思想在西方佔(zhàn)據(jù)了支配性地位；然而，基督教顯得與羅馬帝國(guó)一榮俱榮、一損俱損。自近代以來(lái)，隨神聖羅馬帝國(guó)的離散、民族國(guó)家的興起、自然科學(xué)的昌盛，西方基督教開(kāi)始分裂、世俗化以至衰微，基督教的歐洲似乎逐漸成了異教的歐洲。尼采站在歐洲的命運(yùn)中思考：基督教衰微處境中的歐洲精神往何處去？

漢語(yǔ)文化界稱引尼采者多不勝數(shù)，值得提到的有學(xué)術(shù)份量的尼采研究，迄今還沒(méi)有，尼采著述的漢譯品種雖多，卻未成體統(tǒng)，低質(zhì)偽劣產(chǎn)品不少。嚴(yán)格來(lái)講，漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)尼采的認(rèn)識(shí)還處?kù)断喈?dāng)粗淺的程度。如果學(xué)界要提高尼采研究的水平，翻譯國(guó)外的精深研究成果，仍然是第一要?jiǎng)?wù)。

卡爾·洛維特，德國(guó)人，生于1897年，青年時(shí)代在弗萊堡聽(tīng)過(guò)胡塞爾的授課，與海德格爾的關(guān)系一直處于亦師亦友之間。由于其猶太人身份，30年代開(kāi)始流亡生涯，經(jīng)意大利，日本，美國(guó)，50年代返德。一生著述遍涉神學(xué)，歷史哲學(xué)，社會(huì)哲學(xué)和思想史研究，但無(wú)論生前或死后長(zhǎng)期處于漢語(yǔ)（甚至英美）學(xué)界的視野之外。這本《世界歷史與救贖歷史》于1949年首次出版于美國(guó)，是作者較有影響的著作之一。