論國家

不像洛克和其他人，奧本海默拒絕“社會契約”的概念，為國家起源中的“征服理論”做出了貢獻(xiàn)。

“國家，從起源來說，在其最初階段本質(zhì)上純粹是一個社會機(jī)構(gòu)，在一個集團(tuán)打敗另一個集團(tuán)后，由勝利者強(qiáng)行建立；國家唯一的目的就是征服者把統(tǒng)治強(qiáng)加在被征服者身上并保衛(wèi)自身，防范來自內(nèi)部的起義和來自外部的攻擊。從目的論來講，這種統(tǒng)治行為單純就是為了從經(jīng)濟(jì)上掠奪被征服者?！?/p>

“根據(jù)現(xiàn)有的歷史知識，沒有一個原始國家通過其他方式產(chǎn)生[1]。不論何時出現(xiàn)的其他可信的創(chuàng)始版本，它們或是先前兩個完全成熟的原始國家合并成一個整體；或是一個寓言故事的改編劇本，說的是羊群們擁立一頭熊為他們的國王，為的是防范狼的入侵。不過就算在后一種情形下，國家的形式和內(nèi)容也和那些沒有任何侵?jǐn)_的國家別無二致，馬上就會轉(zhuǎn)變成‘狼國’。”

弗蘭茨·奧本海默（英語：Franz Oppenheimer，1864年3月30日－1943年9月30日），生于柏林，死于加州洛杉磯，德國猶太社會學(xué)家，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，出版的作品涉及主權(quán)國家的基本社會理念。

在弗雷堡和柏林學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)后，奧本海姆在1886至1895年間在柏林行醫(yī)。自1890年以后，他開始傾向于研究社會政治學(xué)和社會經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。在結(jié)束醫(yī)生生涯后，他成為了《上午世界》（Welt am Morgen）雜志的主編，在這里結(jié)識了弗雷德里克·瑙曼，當(dāng)時瑙曼還在替不同的報社挨家挨戶送報紙。

1909年，奧本海姆憑借一篇論述經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖的論文獲得了基爾大學(xué)的博士學(xué)位。自1909年至1917年，奧本海姆在柏林先是做無薪講師，然后做了兩年掛名教授。在1914年他成了“解放俄國猶太人德國委員會”組織的聯(lián)合創(chuàng)始人之一。1919年他接受了法蘭克福的約翰-沃爾...

弗蘭茨·奧本海默（英語：Franz Oppenheimer，1864年3月30日－1943年9月30日），生于柏林，死于加州洛杉磯，德國猶太社會學(xué)家，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，出版的作品涉及主權(quán)國家的基本社會理念。

在弗雷堡和柏林學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)后，奧本海姆在1886至1895年間在柏林行醫(yī)。自1890年以后，他開始傾向于研究社會政治學(xué)和社會經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。在結(jié)束醫(yī)生生涯后，他成為了《上午世界》（Welt am Morgen）雜志的主編，在這里結(jié)識了弗雷德里克·瑙曼，當(dāng)時瑙曼還在替不同的報社挨家挨戶送報紙。

1909年，奧本海姆憑借一篇論述經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖的論文獲得了基爾大學(xué)的博士學(xué)位。自1909年至1917年，奧本海姆在柏林先是做無薪講師，然后做了兩年掛名教授。在1914年他成了“解放俄國猶太人德國委員會”組織的聯(lián)合創(chuàng)始人之一。1919年他接受了法蘭克福的約翰-沃爾福岡-歌德大學(xué)的任命，擔(dān)任大學(xué)的社會學(xué)和理論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任。這是德國大學(xué)出現(xiàn)的第一個社會學(xué)系。

一些猶太人根據(jù)奧本海默撰寫的“農(nóng)業(yè)合作計(jì)劃”建立了一座莫沙夫（Moshav或Merhavia）。

1934到1935年間，奧本海姆在巴勒斯坦教書。在1936他被任命為美國社會學(xué)協(xié)會的榮譽(yù)會員。1938年，為了逃離納粹的迫害，他輾轉(zhuǎn)經(jīng)由上海和東京，到了美國的洛杉磯。1941年《美國經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)雜志》創(chuàng)建，他是創(chuàng)始人之一。

奧本海默的兒子是希勒爾·奧本海默，曾是耶路撒冷希伯來大學(xué)的植物學(xué)教授，獲得過以色列獎。

弗蘭茨·奧本海默是一個高產(chǎn)的作家，著有大約40本書，撰寫有400篇文章，內(nèi)容涉及同時代的社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，和政治學(xué)問題。他的代表作是《論國家》（Der Staat）。