后現(xiàn)代主義與文化理論（精校本）——北大學(xué)術(shù)講演叢書之四

1985年來，杰姆遜教授在北大開設(shè)了西方文化理論專題課，本書是這次講課的翻譯記錄。

杰姆遜教授這次專題課著重講了晚期資本主義的文化特征。他認為，在繼國家資本主義、壟斷資本主義（帝國主義）而后的晚期資本主義，是一個過錯全商品化了的、技術(shù)高度發(fā)達的信息社會。在這樣的社會中，個人對時間和空間的感受產(chǎn)生了新的變化，歷史的深度消失了。多民族、無中心、反權(quán)威、敘述化、零散化、無深度等概念是這個社會的主要文化特征，“后現(xiàn)代主義”是對這些特征的概括。本書的“引論”和第一至第四章是作者研究工作的理論框架，他在討論文化與生產(chǎn)方式、文化與宗教、文化與意識形態(tài)、文化與敘事分析等問題時，對當(dāng)代西方思想界的代表人物的思想理論做了評述，將馬克思主義的一些基本原理運用到新的理論闡述中。第五章“后現(xiàn)代主義文化”是本書最精彩的部分，他結(jié)合對建筑、文學(xué)、繪畫、攝影、廣告等文化工業(yè)的精彩分...

1985年來，杰姆遜教授在北大開設(shè)了西方文化理論專題課，本書是這次講課的翻譯記錄。

杰姆遜教授這次專題課著重講了晚期資本主義的文化特征。他認為，在繼國家資本主義、壟斷資本主義（帝國主義）而后的晚期資本主義，是一個過錯全商品化了的、技術(shù)高度發(fā)達的信息社會。在這樣的社會中，個人對時間和空間的感受產(chǎn)生了新的變化，歷史的深度消失了。多民族、無中心、反權(quán)威、敘述化、零散化、無深度等概念是這個社會的主要文化特征，“后現(xiàn)代主義”是對這些特征的概括。本書的“引論”和第一至第四章是作者研究工作的理論框架，他在討論文化與生產(chǎn)方式、文化與宗教、文化與意識形態(tài)、文化與敘事分析等問題時，對當(dāng)代西方思想界的代表人物的思想理論做了評述，將馬克思主義的一些基本原理運用到新的理論闡述中。第五章“后現(xiàn)代主義文化”是本書最精彩的部分，他結(jié)合對建筑、文學(xué)、繪畫、攝影、廣告等文化工業(yè)的精彩分析，對后現(xiàn)代主義和文化理論做了理論的總結(jié)。

本書是杰姆遜教授學(xué)術(shù)著作中唯一沒有英文版的作品。直到1991年，杰姆遜教授的關(guān)于后現(xiàn)代主義的理論集大成的著作《后現(xiàn)代主義，或日晚期資本主義的文化邏輯》出版，名著中的理論分析和論斷，其實在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中早已有所披露。

杰姆遜教授是美國當(dāng)代最有影響、著述最豐富的文學(xué)理論家、文化批評家。他先后就讀于哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)，留學(xué)法國和德國，1959年獲耶魯大學(xué)博士學(xué)位。先后在加州大學(xué)、耶魯大學(xué)任教，1985年后任杜克大學(xué)講座教授、文學(xué)系主任、批評理論研究所所長。2003年辭去系主任職務(wù)，繼續(xù)擔(dān)任批評理論研究所所長，兼任杜克大學(xué)人文科學(xué)學(xué)術(shù)委員會主任。其主要著作有《薩特：一種風(fēng)格的起源》、《馬克思主義與形式》、《語言的牢籠》、《政治無意識》、《晚期馬克思主義》《后現(xiàn)代主義，或日晚期資本主義的文化邏輯》、《地緣政治美學(xué)》等。