《夷堅志》書名出自《列子．湯問》：《山海經(jīng)》為"大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。"大意是指《山海經(jīng)》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷堅聽說后記載下來了?？梢姾檫~是以夷堅自謂，將其書比作《山海經(jīng)》。全書原分初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁順序編次。著成甲至癸二百卷；支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷；四甲、四乙各十卷。（今僅存二百零六卷）《夷堅志》之繁浩，為后人嘆為不可及?！端膸烊珪偰俊氛f?quot;小說家唯《太平廣記》為五百卷，然卷帙雖繁，乃搜集眾書所成者，其出于一人之手而卷帙遂有《廣記》十之七八者，唯有此書。"《夷堅志》是洪邁所經(jīng)歷的宋代社會生活、宗教文化、倫理道德、民情風俗的一面鏡子，為后世提供了宋代社會豐富的歷史資料。從小說發(fā)展史上看，《夷堅志》又是宋代志怪小說發(fā)展到頂峰的產(chǎn)物，是自《搜神記》以來中國小說發(fā)展史上的又一座...

《夷堅志》書名出自《列子．湯問》：《山海經(jīng)》為"大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。"大意是指《山海經(jīng)》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷堅聽說后記載下來了。可見洪邁是以夷堅自謂，將其書比作《山海經(jīng)》。全書原分初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁順序編次。著成甲至癸二百卷；支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷；四甲、四乙各十卷。（今僅存二百零六卷）《夷堅志》之繁浩，為后人嘆為不可及。《四庫全書總目》說?quot;小說家唯《太平廣記》為五百卷，然卷帙雖繁，乃搜集眾書所成者，其出于一人之手而卷帙遂有《廣記》十之七八者，唯有此書。"《夷堅志》是洪邁所經(jīng)歷的宋代社會生活、宗教文化、倫理道德、民情風俗的一面鏡子，為后世提供了宋代社會豐富的歷史資料。從小說發(fā)展史上看，《夷堅志》又是宋代志怪小說發(fā)展到頂峰的產(chǎn)物，是自《搜神記》以來中國小說發(fā)展史上的又一座高峰，對后世產(chǎn)生了極大的影響?！蹲砦陶勪洝份d：當時的"說話"藝人中，"《夷堅志》無有不覽"。明清擬宋市人小說，有不少取材于其中，僅凌濛初的"二拍"、正話、入話出于《夷堅志》的，約有三十余篇。

洪邁（1123——1202），南宋饒州鄱陽（今江西鄱陽）人，字景盧，號容齋，出生于一個士大夫家庭。他的父親洪皓、哥哥洪適，都是著名的學者、官員，洪適官至宰相。宋高宗紹興十五年（1145年），洪邁以博學宏詞科中進士，先后在地方作過知州，在朝廷作過中書舍人、直學士院、同修國 史、翰林學士、端明殿學士。在宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝度過了79年的一生。他學識淵博，著書極多，文集《野處類稿》、志怪筆記小說《夷堅志》，編篡的《萬首唐人絕句》、筆記《容齋隨筆》等等，都是流傳至今的名作。