犍陀羅 : 來自巴基斯坦的佛教文
“印度河流域的土地是偉大的印度河的產(chǎn)物，許多世紀(jì)以來， 印度河給這片土地帶來了繁衍、交流、方向和聯(lián)合， 它既構(gòu)成了亞歐地理上的分割線， 同時(shí)也成為了它們的鏈接。
大約三千年以前，地中海和西亞的部落及軍隊(duì)移居巴基斯坦的西北部， 他們的希臘式政治體制和文明傳統(tǒng)與佛教信仰體系的亞洲根源相結(jié)合。這一融合形成了輝煌的犍陀羅文明，隨后影響了遠(yuǎn)至東部中國(guó)的佛教藝術(shù)?！?/p>
——巴基斯坦大使馬蘇德.汗
“犍陀羅藝術(shù)的最大貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了希臘化風(fēng)格的犍陀羅佛像。佛像的出現(xiàn)與公元1世紀(jì)以后印度大乘佛教的興起有關(guān)，大乘佛教把佛陀神化、人格化的觀念，恰恰符合犍陀羅地區(qū)流行的希臘、羅馬文化的“擬人說”即“神人同形”的造像傳統(tǒng)。于是犍陀羅藝術(shù)家開始打破印度早期佛教雕刻的慣例，仿照希臘、羅馬神像直接雕刻出佛陀本身人形的形象，創(chuàng)造了希臘化風(fēng)格的犍陀羅佛像。犍陀羅佛像的造型，來源于印度佛教的...
“印度河流域的土地是偉大的印度河的產(chǎn)物，許多世紀(jì)以來， 印度河給這片土地帶來了繁衍、交流、方向和聯(lián)合， 它既構(gòu)成了亞歐地理上的分割線， 同時(shí)也成為了它們的鏈接。
大約三千年以前，地中海和西亞的部落及軍隊(duì)移居巴基斯坦的西北部， 他們的希臘式政治體制和文明傳統(tǒng)與佛教信仰體系的亞洲根源相結(jié)合。這一融合形成了輝煌的犍陀羅文明，隨后影響了遠(yuǎn)至東部中國(guó)的佛教藝術(shù)?！?/p>
——巴基斯坦大使馬蘇德.汗
“犍陀羅藝術(shù)的最大貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了希臘化風(fēng)格的犍陀羅佛像。佛像的出現(xiàn)與公元1世紀(jì)以后印度大乘佛教的興起有關(guān)，大乘佛教把佛陀神化、人格化的觀念，恰恰符合犍陀羅地區(qū)流行的希臘、羅馬文化的“擬人說”即“神人同形”的造像傳統(tǒng)。于是犍陀羅藝術(shù)家開始打破印度早期佛教雕刻的慣例，仿照希臘、羅馬神像直接雕刻出佛陀本身人形的形象，創(chuàng)造了希臘化風(fēng)格的犍陀羅佛像。犍陀羅佛像的造型，來源于印度佛教的觀念，采用了希臘化藝術(shù)的形式，可以說犍陀羅佛像等于希臘化藝術(shù)的寫實(shí)人體加印度佛教的象征標(biāo)志?！?/p>
——中國(guó)藝術(shù)研究院研究員王鏞
穆罕默德?瓦利烏拉?汗是巴基斯坦著名文物保護(hù)專家和考古學(xué)家，畢生致力于巴基斯坦古跡的保護(hù)與研究，足跡遍布巴基斯坦各地。他于1905年9月10日出生于印度北方邦密拉特縣默瓦納鎮(zhèn)一個(gè)帕坦人世家。其祖先原居今巴基斯坦西北邊境省斯瓦比縣瑪奈里附近的蘇爾赫泰里村，約于17世紀(jì)初移居印度，家族中有多人擔(dān)任過莫臥兒王朝的官員。穆罕默德?瓦利烏拉?汗于1927年畢業(yè)于羅爾基的托馬森建筑工程學(xué)院，1928年8月末開始在印度政府考古局供職，從事古跡保護(hù)工作。從那時(shí)起，今巴基斯坦境內(nèi)各種重要古跡的保護(hù)和維修工作都是在他的參與下或是在他的影響下進(jìn)行的，若干博物館的興建也與他的努力密不可分。他不僅以科學(xué)的方法維護(hù)各種古跡和文物，還與各種工匠建立了密切的聯(lián)系，深入了解并掌握他們的技藝，使一些失傳多年的古建筑工藝得以復(fù)興。
巴基斯坦獨(dú)立后，穆罕默德?瓦利烏拉?汗先后擔(dān)任過巴基斯坦...
穆罕默德?瓦利烏拉?汗是巴基斯坦著名文物保護(hù)專家和考古學(xué)家，畢生致力于巴基斯坦古跡的保護(hù)與研究，足跡遍布巴基斯坦各地。他于1905年9月10日出生于印度北方邦密拉特縣默瓦納鎮(zhèn)一個(gè)帕坦人世家。其祖先原居今巴基斯坦西北邊境省斯瓦比縣瑪奈里附近的蘇爾赫泰里村，約于17世紀(jì)初移居印度，家族中有多人擔(dān)任過莫臥兒王朝的官員。穆罕默德?瓦利烏拉?汗于1927年畢業(yè)于羅爾基的托馬森建筑工程學(xué)院，1928年8月末開始在印度政府考古局供職，從事古跡保護(hù)工作。從那時(shí)起，今巴基斯坦境內(nèi)各種重要古跡的保護(hù)和維修工作都是在他的參與下或是在他的影響下進(jìn)行的，若干博物館的興建也與他的努力密不可分。他不僅以科學(xué)的方法維護(hù)各種古跡和文物，還與各種工匠建立了密切的聯(lián)系，深入了解并掌握他們的技藝，使一些失傳多年的古建筑工藝得以復(fù)興。
巴基斯坦獨(dú)立后，穆罕默德?瓦利烏拉?汗先后擔(dān)任過巴基斯坦政府考古局主任助理、代理主任、主任等職。1965年9月退休后，還擔(dān)任過旁遮普大學(xué)教授和旁遮普省宗教基金會(huì)項(xiàng)目主任、顧問等職。1987年底，又重新出任旁遮普政府考古局局長(zhǎng)、顧問，直至逝世。除考古與古跡保護(hù)外，他還擔(dān)任過巴基斯坦塔建設(shè)委員會(huì)、拉合爾中央博物館顧問委員會(huì)等多種委員會(huì)的成員或顧問，發(fā)揮了積極的作用。
除了繁忙的日常工作外，他還潛心著述。主要著作有《不同文化與文明的鑒別》(1959年10月28日—11月6日于拉合爾舉行的地區(qū)世界青年大會(huì)出版)、《拉合爾的巴德夏希清真寺》(西巴基斯坦政府公共工程部建筑與道路局，1960年拉合爾出版)、《拉合爾及其重要古跡》(巴基斯坦政府教育部考古與博物館局，1961年初版，1964年再版)、《西巴基斯坦的錫克教圣地》(巴基斯坦政府教育與新聞部考古與博物館局，1962年出版)、《犍陀羅雕塑的發(fā)端》(羅馬《東方與西方》雜志，1964年1月出版)、《拉合爾省督府》(旁遮普省政府新聞、文化及旅游局，1983年拉合爾出版)、《巴基斯坦自新石器時(shí)代以來(公元前1萬年迄今)袖珍畫藝術(shù)的發(fā)展》(巴基斯坦文化局出版，伊斯蘭堡)等，此外，他還為報(bào)刊撰寫了大量文章。