黃元御

黃元御，名玉璐，字元御，一字坤載，號研農(nóng)，別號玉楸子。清代著名醫(yī)學(xué)家;尊經(jīng)派的代表人物;乾隆皇帝的御醫(yī)，乾隆皇帝親書“妙悟岐黃”褒獎其學(xué)識，親書“仁道藥濟”概括其一生。他繼承和發(fā)展了博大精深的祖國醫(yī)學(xué)理論，對后世醫(yī)家影響深遠，被譽為“黃藥師”、“一代宗師”，清軍四川軍醫(yī)館——久真堂的祖師爺。

黃元御為明代名臣黃福十一世孫。祖運貞，廩貢生，侯選訓(xùn)導(dǎo);叔祖運啟，順治戊戌科進士，官至兵科給事中;父鐘，邑庠生;兄德潤，增生;德淳，監(jiān)生。黃元御出身于這樣一個世代簪纓的書香門第，自幼深受家學(xué)影響。少年時代，其父為之延請僑寓昌邑的名儒于子遽先生為師，學(xué)習(xí)舉業(yè)制藝，遍覽經(jīng)史著作，希望他能夠登科入仕，光耀門庭。黃元御也“常欲奮志青云，以功名高天下”，效其先祖黃福，做出轟轟烈烈的勛業(yè)。

雍正二年(1724)，甫近弱冠之齡的黃元御考中邑庠生。雍正十二年(1734)，黃元御三十歲，因用功過勤，突患眼疾，左目紅澀，白睛如血，不得已延醫(yī)就診。而庸醫(yī)誤用大黃、黃連等寒泄之劑，致脾陽大虧，數(shù)年之內(nèi)，屢犯中虛，左目完全失明。

科舉時代，五官不正，不準(zhǔn)入仕，遭此劫難，黃元御的仕進之路被徹底斷送。在哀痛之余，當(dāng)?shù)孛t(yī)、好友劉太吉勸他學(xué)醫(yī)，他發(fā)憤立志：“生不為名相濟世，亦當(dāng)為名醫(yī)濟人”，走上了棄儒從醫(yī)的道路?？嘧x歷代中醫(yī)典籍。

黃元御憑著深厚的文化功底，又得到劉太吉認真?zhèn)魇冢嘧x歷代中醫(yī)典籍，數(shù)年奮斗，浸淫有成，開始懸壺濟世。在行醫(yī)過程中他又不斷總結(jié)經(jīng)驗，醫(yī)術(shù)精進，醫(yī)名大盛，時人將之與諸城名醫(yī)臧枚吉并稱“南臧北黃”。

黃元御從醫(yī)伊始，是從研讀張仲景的《傷寒論》入手的，然后逐及《金匱玉函要略》，黃帝、岐伯《內(nèi)經(jīng)》，扁鵲《難經(jīng)》等中醫(yī)根本典籍。他奉仲景等四人為“醫(yī)門四圣”。他認為“四圣”之外，歷代名醫(yī)持論多有偏失，以至誤診死人，其根本原因是因為”四圣“之書錯簡零亂，兼之歷代傳注謬誤所致。因此發(fā)愿致畢生精力，對“四圣”之書，從源到流，重加考訂，還其本來面目，以憑后世遵循。

乾隆二年(1737)，黃元御開始醞釀《???寒懸解》一書的編著，并著手撰寫《素靈微蘊》，乾隆五年(1740)九月完稿，四卷二十六篇，在該書中黃元御首次提出了“培植中氣，扶陽抑陰”的診病理論。對于中氣他給予了形象的比喻：“精如果中之仁，氣如果中之生意，仁得土氣，生意為芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之氣也。”有本于此，在施治中他始終貫徹了重視脾土、扶陽抑陰、厚培中氣的施治原則，這是他對祖國醫(yī)學(xué)理論的進一步發(fā)展。

乾隆十三年(1748)，黃元御游幕至清江陽邱，陽邱風(fēng)景秀美，黃元御亦心清氣廓。期間，他南游會稽山，拜謁禹陵，自謂：“身登會稽，親探禹穴，目睹越國江山……乃有著作斐然之志。”同年四月，他開始撰著《傷寒懸解》，七月三日草成，計十五卷。八月下旬又撰成《金匱懸解》二十二卷，時年四十四歲。

乾隆十四年春(1749)，黃元御初草《四圣懸樞》一書，辨析溫疫痘疹之義。二月作《四圣心源》，解內(nèi)外百病原始要終，僅草創(chuàng)大略篇目，因事輟筆。乾隆十五年(1750)四月，黃元御北游至京，適乾隆帝有疾，眾太醫(yī)萎思無策，經(jīng)舉薦，黃元御入宮視疾，藥到病除，以精湛的醫(yī)術(shù)得到了乾隆帝的特別青睞，親書 “妙悟岐黃”以為褒賞，并恩賜御醫(yī)。從此，黃元御開始了供職太醫(yī)院的生涯。

乾隆十六年(1751)二月，乾隆帝首次南巡，黃元御伴駕至杭州，期間著方調(diào)藥皆有神效，深得乾隆帝及內(nèi)外臣工贊譽。四月間，黃元御乘閑便道至清江舊寓，繼續(xù)編寫《四圣心源》一書，“十得其九，厥功未竟”。“六月刪改《四圣懸樞》，謄清定稿。八月十五日開舟北上，回到京城。直至乾隆十七年(1752)十月，黃元御寫畢《天人解》一章，經(jīng)過四年時間，《四圣心源》終于脫稿。在《天人解》中，他極力闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》：“善言天者，必有驗于人”的觀點，高度重視陰陽五行學(xué)說的運用，并善與四時相聯(lián)系，從陰陽變化、五行生克、臟腑生成、氣血原本以及精神化生等方面闡述氣化自然的妙義，影響巨大。

事君幾年中，黃元御并不得意，這種心情在《四圣心源·序》中說得非常明白：“顧自己巳以至壬申，歷年多矣，元草未就，則天既長與以窮愁之境，而不頻假以蕭閑之日，帝眷之隆，何可恃也?良時非多，勖之而已?！狈笔畡?wù)使他沒更多的時間完成著述，黃元御為荒廢了這許多寶貴時光而深自惋惜。此后的日子里，他更是惜時如金，全身心地投入到著述中去。

乾隆十七年(1752年)雜谷土司蒼旺為亂，四川總督策楞、提督岳鐘琪乘機調(diào)兵遣將，奏請平亂。鑒于第一次金川之戰(zhàn)大批清軍水土不服、疾病纏身，致使戰(zhàn)斗力低下、傷亡慘重的情景，據(jù)說乾隆皇帝認為軍士病癥皆是經(jīng)絡(luò)不通，氣血不循，正氣不足造成，所以著尊經(jīng)派的太醫(yī)院御醫(yī)——黃元御署理川軍軍醫(yī)館——久真堂，提供解決將士水土不服之癥的方略。

臨危受命的黃元御仔細了解了藏區(qū)的氣候，官兵高原缺氧和高寒以及流行的傷寒、咳嗽等形象，予以將宮廷的秘方、宮廷中御藥房中治療肺病、咳嗽最好的藥材和藏區(qū)的蟲草、貝母、紅景天等等名貴藥材為伍，又使用名貴滋補藥材作為強勁官兵體魄的藥引子，還把宮廷御藥房銀質(zhì)藥具和部分宮廷御藥房作人一同前往成都，秘制出各類強勁體魄，提高免疫力，抗高原低氧環(huán)境的膏、丹、丸、散用于清軍攜帶服用，以克各類低氧、傷寒、咳嗽、倦怠、疲憊等病癥。

乾隆十八年(1753)，黃元御四十九歲，春二月，取張仲景著作中的方藥加以箋解疏證，著《長沙藥解》四卷，載藥一百六十一種，方二百四十二首。乾隆十九年(1754)三月又撰成《傷寒說意》十卷。該書以傳經(jīng)入說，辯論分析，多啟迪后學(xué)門徑。同年六月八日，撰成《玉楸藥解》八卷，以補《長沙藥解》之未備，他在該書中首創(chuàng)了用浮萍治療瘟疫的療法。至此，黃元御已完成醫(yī)書八部，即后世所稱《黃氏八種》，時年五十歲。因過度勞神，此時的黃元御已是身疲神怠，門人畢武陵請箋注《素問》、《靈樞》，“自唯老矣，謝曰不能”。

乾隆二十年(1756)初春，在門人畢武陵的再次推請下，黃元御著手箋釋《素問》，至十一月書成，計十三卷，定名為《素問懸解》。此書中的“五運六氣，南政北政”之說，大為發(fā)前人之未及。乾隆二十一年五月二日，黃元御完成《靈樞懸解》九卷，五月十六日至二十二日，用七日時間撰畢《難經(jīng)懸解》二卷，此即所謂黃氏醫(yī)書三種，合前八種，共計十一種。另尚有《玉楸子堂稿》一書，為黃氏醫(yī)案、雜著。

黃元御不但深于醫(yī)學(xué)，道學(xué)、經(jīng)學(xué)造詣亦相當(dāng)深厚。乾隆二十一年(1757)二月，他在從事醫(yī)著之余還應(yīng)友人澹明居士之請寫了《道德經(jīng)解》一書，詮釋其哲理，發(fā)揮其奧義。1757年六月又在精研易理十余年的基礎(chǔ)上完成《周易懸象》一書，闡發(fā)陰陽八卦爻辭變化之理。四庫館臣評其《周易懸象》謂“近人說《易》中，獨可謂學(xué)有根據(jù)?！苯o予了很高的評價。

乾隆二十二年(1758)，黃元御在行醫(yī)、著述生活中因過度勞累，身體中虛，漸成重癥，抱病回到故里，居于昌邑城南隅書齋，至乾隆二十三年(1758)九月十七日戌時，溘然長逝，時年五十四歲，歸葬新郭祖塋。乾隆皇帝得知黃元御過世的消息后深感痛惜，親書“仁道藥濟”四個字緬懷其一生的醫(yī)術(shù)與醫(yī)德?！叭实浪帩币鉃椤靶腥实?，以藥濟”，黃氏門生尊其為習(xí)醫(yī)祖訓(xùn)。