馮驥才 Jicai Feng

1942年3月25日，出生于天津。

1949年，師從嚴(yán)六符學(xué)習(xí)山水畫基本功；同年，投身于京城畫師惠孝同，研習(xí)南宋“小青綠”山水。

20世紀(jì)60年代初，跟從吳玉如學(xué)習(xí)古文。

1962年，因比賽受傷，退出體壇，轉(zhuǎn)入天津書畫社，專事繪畫，以摹制宋代山水及風(fēng)俗畫為生，并在報(bào)刊上發(fā)表畫作和美術(shù)評(píng)論文章。

1967年，“文化大革命”期間因家庭因素受到?jīng)_擊，做過業(yè)務(wù)推銷員、塑料印刷工，畫過草帽和玻璃鏡片，生計(jì)艱辛。

1974年，調(diào)入天津工藝美術(shù)工人大學(xué)，教授中國畫和美術(shù)史，業(yè)余間研究義和團(tuán)歷史，并與李定興合著長篇小說《義和拳》。

1979年，發(fā)表傷痕文學(xué)《鋪花的歧路》《?。?/label>》《雕花煙斗》等小說，開始進(jìn)入文壇；同年，調(diào)進(jìn)天津文藝創(chuàng)作評(píng)論室，任專業(yè)作家；9月，與梁斌等舉辦“三作家書畫展”。

1980年，憑借《雕花煙斗》獲1979年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。

1981年，憑借中篇小說《?。　帆@第一屆全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)；同年，發(fā)表散文《挑山工》；同年，出訪英國。

1982年，出任天津市文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)和天津作家協(xié)會(huì)副主席；同年，發(fā)表短篇小說《高女人和她的矮丈夫》，該作品講述了一對(duì)夫妻由于身高差距違反世人的夫妻在經(jīng)歷了種種不幸之后，被人們看出真正的的愛情。

1983年，憑借中篇小說《霧中人》獲得天津市優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；同年，任第六屆全國政協(xié)委員。

1984年，憑借短篇小說《高女人和她的矮丈夫》獲首屆上海文學(xué)獎(jiǎng)；同年，出版三卷本《馮驥才選集》；同年，發(fā)表短篇小說《雪夜來客》、中篇小說《神鞭》。

1985年，憑借短篇小說《雪夜來客》和中篇小說《神鞭》雙獲首屆優(yōu)秀中短篇小說百花獎(jiǎng)；8月—12月，應(yīng)邀赴美參加愛荷華“國際寫作計(jì)劃”，做有關(guān)中國文學(xué)講座；同年，任中國作家協(xié)會(huì)理事，并出任《文學(xué)自由談》主編。

1986年，中篇小說《神鞭》獲第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)；同年，憑借中篇小說《感謝生活》獲1985年度中篇小說選刊獎(jiǎng)，并獲天津市魯迅文藝獎(jiǎng)；同年，發(fā)表中篇小說《三寸金蓮》，講述了女子香蓮小時(shí)候纏腳，后來因“三寸金蓮”之美而嫁入富人家，又在兩次“賽腳”中從失寵到得寵，從而成為纏足陋俗捍衛(wèi)者的故事；年末，應(yīng)邀赴西德訪問并演講。

1987年，憑借中篇小說《三寸金蓮》獲首屆傳奇文學(xué)獎(jiǎng)；3月，赴比利時(shí)參加“布魯塞爾國際書展”；6月，應(yīng)邀赴新加坡參加“第三屆國際華文文藝營”，并擔(dān)任“《聯(lián)合早報(bào)》金獅獎(jiǎng)”評(píng)委；8月，應(yīng)邀赴加拿大訪問；同年，任第七屆政協(xié)委員，并出任《藝術(shù)家》雜志主編；同年，出版散文集《珍珠鳥》。

1988年，率團(tuán)赴奧地利匈牙利波蘭等國考察民間藝術(shù)；同年，當(dāng)選為中國文聯(lián)執(zhí)行副主席、中國民主促進(jìn)會(huì)中央副主席、天津文聯(lián)主席；同年，出版散文集《海外趣談》。

1989年，憑借散文集《珍珠鳥》獲全國新時(shí)期優(yōu)秀散文集獎(jiǎng)；年末，率中國文聯(lián)代表團(tuán)訪問澳大利亞。

1990年，憑借散文集《海外趣談》獲天津市優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；9月，赴澳大利亞參加墨爾本國際作家節(jié)；11月，赴德國考察文化；同年，出版畫集《馮驥才畫集》。

1991年，憑借中篇小說《感謝生活》獲法國青年讀物獎(jiǎng)和女巫獎(jiǎng)；4月，在天津藝術(shù)博物館舉辦“馮驥才畫展”；9月，在濟(jì)南山東省美術(shù)館舉辦“馮驥才畫展”；12月，在上海美術(shù)館舉辦“馮驥才畫展”。

1992年4月，在寧波市美術(shù)館舉辦“馮驥才敬鄉(xiāng)畫展”；10月，參加中日學(xué)者“展望21世紀(jì)亞洲國際討論會(huì)”，并赴重慶市舉辦“馮驥才入川畫展”；12月，在北京中國美術(shù)館舉辦大型“馮驥才畫展”；同年，再次當(dāng)選中國民主促進(jìn)會(huì)中央副主席。

1993年3月，赴奧地利，在維也納舉辦為期一個(gè)月的“溫情的迷?！T驥才繪畫小品展”；9月，應(yīng)日本國際交流基金會(huì)邀請(qǐng)赴日考察；同年，小說《炮打雙燈》獲《小說月報(bào)》第五屆百花獎(jiǎng)；同年，小說《感謝生活》獲瑞士藍(lán)眼鏡蛇獎(jiǎng)。

1994年3月，小說《三寸金蓮》英譯本在美國出版；6月，在新加坡河畔畫廊舉行“馮驥才繪畫展”；9月，在東京日中會(huì)館舉辦“馮驥才現(xiàn)代中國畫展”；同年，發(fā)表小說《市井人物》。

1995年4月，率中國文聯(lián)代表團(tuán)訪問奧地利和意大利；同年，當(dāng)選國際民間藝術(shù)組織（INTERNATIONALE ORGANISATION FUR VOLKSKUNST IOV）東亞副主席；8月，在舊金山南海藝術(shù)中心舉辦“馮驥才繪畫展”；10月，率中國文聯(lián)代表團(tuán)訪問中國臺(tái)灣和中國香港；同年，小說《市井人物》獲得《小說月報(bào)》第六屆百花獎(jiǎng)，小說《蘇七塊》獲得1993—1994年全國優(yōu)秀小小說獎(jiǎng)；同年，出版《馮驥才名篇文庫》十卷本和主編的《天津老房子·舊城遺韻》；同年，出版小說《石頭說話》。

1996年7月，率中國文聯(lián)代表團(tuán)訪問埃及；9月—10月，赴甘肅考察敦煌石窟及絲綢之路河西走廊段，為后來的兩本書《人類的敦煌》《敦煌痛史》打好基礎(chǔ)；同年，在《文匯報(bào)》發(fā)表系列文化批評(píng)性隨筆（后集結(jié)成《手下留情》）；同年，在電視劇《宰相劉羅鍋》中擔(dān)任藝術(shù)顧問。

1997年3月，赴日本京都，參加中日韓三國“構(gòu)筑21世紀(jì)亞洲研討會(huì)”，發(fā)表演說；4月，完成中篇小說《末日夏娃》；10月，完成長篇電視文學(xué)劇本《人類的敦煌》；同年，憑借小說《石頭說話》獲《小說月報(bào)》第七屆百花獎(jiǎng)，小說《市井人物》獲得首屆中華文學(xué)選刊獎(jiǎng)；同年，組織大型文化行動(dòng)“天津地域文化采風(fēng)”“小洋樓文化采風(fēng)”；12月，赴希臘參加國家民間藝術(shù)組織執(zhí)委會(huì)會(huì)議；同月，再次當(dāng)選民進(jìn)中央副主席。

1998年，憑借小說《石頭說話》獲得第六屆十月文學(xué)獎(jiǎng)，憑借散文《逼來的春天》獲得首屆中華散文獎(jiǎng)；同年，當(dāng)選第九屆全國政協(xié)常委。

1999年4月，完成散文《致大?！罚?0月，訪問法國；11月，出版《畫外話·馮驥才卷》。

2000年1—3月，組織搶救津門古街估衣街；3月，憑借《挑山工》獲得“泰安市榮譽(yù)市民”稱號(hào)；6月，當(dāng)選中國小說學(xué)會(huì)會(huì)長；同年，創(chuàng)作并出版小說集《俗世奇人》、文化紀(jì)實(shí)《搶救老街》、文化批評(píng)《手下留情》、通俗文化史《敦煌痛史》。

2001年2月，天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院成立，任院長，兼任天津大學(xué)社會(huì)學(xué)及外國語學(xué)院名譽(yù)院長，被聘為教授；3月，當(dāng)選中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席；8月，著作《文化發(fā)掘·老夫子出土》出版；10月，文集《中國小說50強(qiáng)·馮驥才卷》和《中國作家國外獲獎(jiǎng)集·馮驥才》出版，完成文化散文《巴黎·藝術(shù)至上》；10月16日，憑借小說《俗世奇人》獲得第九屆中國小說百花獎(jiǎng)；12月，當(dāng)選中國文聯(lián)副主席。

2002年1月，書錄本《繪圖金蓮傳》出版；10月，帶領(lǐng)專家調(diào)查山西榆次古村落和祁縣剪紙，編寫《普查手冊(cè)》；12月，當(dāng)選民進(jìn)第九屆中央副主席；同月，著作《民間文化撥打120緊急呼救》《美人歐羅巴》出版；同年，在全國政協(xié)第九屆第五次會(huì)議提交提案“關(guān)于緊急搶救民間文化遺產(chǎn)的提案"；同年，“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”被批準(zhǔn)為國家社科基金特別委托項(xiàng)目，正式實(shí)施；。

2004年1月1日，為《收獲》寫專欄文章《田野檔案》；11月出版畫集《民間，民間....》，并在天津舉辦“馮驥才公益畫展”；12月，憑借文集《文化發(fā)掘·老夫子出土》獲得中國漫畫理論獎(jiǎng)。

2005年3月，畫集《中國木版年畫集成·楊家埠卷》、小說集《當(dāng)代小小說·馮驥才自選集》出版；8月，文化批評(píng)文集《思想者獨(dú)行》出版；12月，憑借文集《馮驥才分類文集》獲得2005年中國最美的圖書獎(jiǎng)。

2006年1月，主編中國民間美術(shù)分類研討會(huì)論文集《鑒別草根》。3月，在全國政協(xié)提交提案《規(guī)劃新農(nóng)村建議要注意古村落保護(hù)》。3月25日上午，為期15天的“意大利繪畫巨匠原作展”在天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院北洋美術(shù)館舉辦。4月，連任中國民協(xié)主席；4月下旬，在浙江西塘主持“中國古村落保護(hù)論壇”；5月，赴韓國江陵出席“中日韓無形文化遺產(chǎn)論壇”。7月，被文化部聘為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)主任；8月論著《凝視達(dá)·芬奇》出版；9月，完成藝術(shù)理論專著《文人畫辯》；11月，連任中國文聯(lián)副主席；12月7日，在天津大學(xué)推出“陳和陳視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)展”，12月16日，在天津大學(xué)北洋美術(shù)館組織“絲綢之路上的敦煌”展覽；同月，完成文集《豫北古畫鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)記》。

2007年3月，小說《抬頭老婆低頭漢》獲得小說月報(bào)短篇獎(jiǎng)首名；3月26日，“宋雨桂訪友畫展”在天津大學(xué)北洋美術(shù)館舉辦；4月，散文集《靈魂不能下跪》出版；9月，散文集《愛犬的天堂》出版；11月，文集《文人畫宣言》出版。

2008年1月31日，小說《樓頂上的歌手》在《收獲》刊出；3月，當(dāng)選十一屆政協(xié)常委；6月，完成和向云駒合作的《羌族文化學(xué)生讀本》。

2009年1月，在《收獲》開專欄《田野手記》，每期一篇；4月，出版文集《綿山神佛造像上品》；5月，小說散文集《散花》出版；6月，學(xué)術(shù)著作《中國木版年畫集成·滑縣卷》由中華書局出版，主編學(xué)術(shù)著作《消逝的花樣》由中華書局出版；11月，主編著作《中國木版年畫集成·俄羅斯藏品卷》出版、文集《為思想立》出版；12月，散文詩集《靈性》由三聯(lián)書店出版。

2010年3月，文集《綿山造像》《綿山包骨真身像》出版；8月19日，學(xué)術(shù)著作《大同雕塑全集》前兩部出版；10月，散文集《哦，中學(xué)時(shí)代》出版。

2011年2月，《馮驥才畫集》在中華書局出版，學(xué)術(shù)著作《中國木版年畫集成漳州卷》《小校場(chǎng)卷》出版；10月，學(xué)術(shù)著作《馮驥才十年木版年畫搶救檔案》、文集《一個(gè)古畫鄉(xiāng)的“臨終搶救”》《年畫行動(dòng)》出版；11月，學(xué)術(shù)著作《年畫研究》（第一冊(cè)）出版。

2012年9月，出版圖集《生命經(jīng)緯：時(shí)光倒流七十年》《生命經(jīng)緯：四駕馬車》、文集《馮驥才課文》；10月，出版學(xué)術(shù)著作《李福清中國民間年畫論集》、出版《年畫研究》（第二冊(cè)）、文集《年畫的價(jià)值—中國木版年畫國際論壇論文集》。

2014年，在《2014年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》中擔(dān)任藝術(shù)顧問，并參與錄制先導(dǎo)片《春晚是什么》；1月，任天津市文聯(lián)名譽(yù)主席。

2015年10月，舉辦“十年磨一劍”建院十周年系列文化藝術(shù)活動(dòng)。

2016年1月，獲中國作家出版集團(tuán)優(yōu)秀作家貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；6月，獲選為中國民協(xié)名譽(yù)主席；同年，出版小說集《俗世奇人》（足本），該作品收錄36篇小說。

2017年12月，小說集《俗世奇人》獲第17屆百花文學(xué)獎(jiǎng)；12月3日，在《國家寶藏》第一季中擔(dān)任藝術(shù)顧問。

2018年1月，獲“中國文聯(lián)終身成就民間文藝家”稱號(hào)；在《2016年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》中擔(dān)任藝術(shù)顧問；8月，憑借小說集《俗世奇人》獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)短篇小說獎(jiǎng)；11月，出版非虛構(gòu)作品《漩渦里》；12月，長篇小說《單筒望遠(yuǎn)鏡》由人民文學(xué)出版社出版，該小說書寫了對(duì)歷史和人性的思考;12月18日，在《國家寶藏》第二季中擔(dān)任藝術(shù)顧問。

2019年4月，憑借長篇小說《單筒望遠(yuǎn)鏡》獲2019花地文學(xué)榜年度長篇小說獎(jiǎng)。

2020年5月，被中國農(nóng)民豐收節(jié)組織指導(dǎo)委員會(huì)聘任為“中國農(nóng)民豐收節(jié)推廣大使”；10月，出版長篇小說《藝術(shù)家們》，以幾位青年藝術(shù)家的生活和事業(yè)為軸，展開了國內(nèi)半個(gè)多世紀(jì)以來藝術(shù)家們的生活故事和創(chuàng)作歷程，也呈現(xiàn)了同時(shí)期國內(nèi)藝術(shù)事業(yè)、社會(huì)環(huán)境的發(fā)展與變遷；12月6日，第五屆林斤瀾短篇小說獎(jiǎng)在溫州揭曉，馮驥才與遲子建共同獲得本屆“杰出短篇小說作家獎(jiǎng)”。

2022年1月7日，天津市人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)第二屆理事會(huì)會(huì)議在天津召開，被聘請(qǐng)為天津市人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長；1月12日，新書《各有各的活法》出版發(fā)行，該書集納了馮驥才親選1981年至今的小說、散文、隨筆代表作32篇。3月，馮驥才推出兩部新作——全彩圖文隨筆集《畫室一洞天》和中短篇小說新作集《多瑙河峽谷》。該書已由作家出版社出版。2022年9月15日，《行走大運(yùn)河》正式開播，馮驥才參加。

馮驥才的祖籍是浙江寧波，父親馮吉甫，浙江寧波人；母親戈長復(fù)，山東濟(jì)寧人；兄妹六人，排行第三，為長子。1943—1951年，住在天津市大理道115號(hào)，在此度過童年。1967年1月1日，與顧同昭在大理道松竹里2號(hào)結(jié)婚；11月，生子馮寬。1989年，父親病故。

批判文化弊病

首先，馮驥才的市井題材小說在反思傳統(tǒng)民族文化弊端對(duì)人性殘害的同時(shí)，對(duì)“奇”字誤導(dǎo)人性的內(nèi)涵進(jìn)行了細(xì)致的描繪。馮驥才指出，是傳統(tǒng)文化的弊端導(dǎo)致了他對(duì)中國的陋習(xí)感興趣，并提起筆來進(jìn)行創(chuàng)作的。馮驥才主要批判了傳統(tǒng)文化的劣根性、文化的自我束縛力和文化的神秘性，比如，馮驥才在《神鞭》中批判了具有民族劣根性象征的辮子。同時(shí)，作者還指出文化的自我束縛力，人們將畸形變態(tài)的美視為審美規(guī)范，當(dāng)社會(huì)變革時(shí)，這種清規(guī)戒律的審美標(biāo)準(zhǔn)被打破了以后，人反而變得手足無措起來，從而陷入困惑迷茫當(dāng)中。

批判文革

“文革”題材小說在馮驥才的創(chuàng)作中占據(jù)了很大的地位，不僅內(nèi)容豐富，而且在特點(diǎn)上也具有與眾不同的特色。首先，作品揭露了十年“文革”對(duì)人的靈魂的傷害，同時(shí)在運(yùn)用了將描寫社會(huì)問題與描寫人生味道融合起來的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，在批判的同時(shí)，贊美了人的人性美和人情美。文革在殘害人們?nèi)怏w的同時(shí)，更重要的是屠戮了人的靈魂，馮驥才就是通過對(duì)十年浩劫的真實(shí)描寫，來反映動(dòng)蕩年代對(duì)人的靈魂虐殺。而且，文革對(duì)人的靈魂的虐殺不僅表現(xiàn)在對(duì)成年人身上，而且還表現(xiàn)在對(duì)兒童的心靈毒害，比如，《一個(gè)八歲的死刑陪綁者》中的小女孩只是一個(gè)學(xué)齡前兒童，然而為了打垮小女孩的爸爸，反動(dòng)派們想盡辦法對(duì)小女孩威逼利誘、軟硬兼施，讓年僅八歲的小女孩目睹了世界的殘忍，她幼小的心靈經(jīng)過最慘無人道的人性虐殺。

人性扭曲

馮驥才的作品敘述在“文革”中，人性遭到了扭曲，首先在當(dāng)時(shí)的混亂形式逼迫下，許多人不可抑止的走向了沉淪，人性因?yàn)闀r(shí)代的逼迫而變得面目可憎。在十年浩劫中許多本應(yīng)奮發(fā)有為、激情四射的青年人因?yàn)樾蝿?shì)的壓制，不得已的變?yōu)橐粋€(gè)可有可無、無足輕重的多余人，人性的本能遭到殘酷的扭曲；其次，混亂的形勢(shì)不僅導(dǎo)致了人性的扭曲，還促使了人的欲望的膨脹，在利益的驅(qū)使下，人變得貪婪，邪惡起來。而且為了滿足自己的欲望，所有能利用的東西都變成了達(dá)成自己目的的工具和敲門磚；第三，馮驥才不僅揭露導(dǎo)致人性扭曲的外部原因，而且還探索了人性內(nèi)在各種弱點(diǎn)，如人性的自私、貪欲、妒嫉、幸災(zāi)樂禍，說三道四等，還有人性的優(yōu)點(diǎn)，如忠誠、善良、勇敢等。當(dāng)這些弱點(diǎn)任意發(fā)展，或這些優(yōu)點(diǎn)被別有用心的人利用時(shí)，人性的墮落、扭曲可想而知。

人性之美

馮驥才提出了“寫人生”主張，主張描寫人生的況味，表現(xiàn)人的人情美和人性美。對(duì)生活的熱愛，對(duì)美的追求，對(duì)愛情的執(zhí)著，是馮驥才表現(xiàn)人情美和人性美的動(dòng)力和源泉，也是社會(huì)發(fā)展的必然取向，更是對(duì)被壓抑、被歪曲著的人性掙扎、抗?fàn)?，用淳樸、善良的人性之美來顯示著人的正常本性。馮驥才對(duì)人性美和人情美的人性閃光點(diǎn)的刻畫，將主要筆觸面向了尋求藝術(shù)真諦的和追求情愛的人，并且馮驥才重點(diǎn)描寫了困境中的知識(shí)分子為追求藝術(shù)，追求情愛不屈不撓的形象，努力挖掘人性漸微的社會(huì)中的美好的人性。

細(xì)節(jié)描寫

馮驥才的作品運(yùn)用了大量的細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人性的變化。作者的細(xì)節(jié)描寫在作品中起著無可替代的作用，看似在漫不經(jīng)心的甚至有些瑣碎的描寫，但其實(shí)都是作者別具匠心的安排，不能隨便取代的。在馮驥才的市井小說中，就有大量的細(xì)節(jié)描寫，通過這些細(xì)節(jié)描寫，馮驥才不僅刻畫了生動(dòng)形象的人物，挖掘了包羅萬象的社會(huì)內(nèi)在，而且還對(duì)人性變化做了深刻的闡釋。比如小說《三寸金蓮》中，當(dāng)香蓮主動(dòng)拿著裹腳布讓奶奶給她裹腳時(shí)，奶奶的激動(dòng)形象，“奶奶的老眼花花冒出淚。兩三月以來一臉兇勁立時(shí)沒了。原先的慈愛樣兒又回來了。滿臉皺紋扭來扭去，一下?lián)ё∠闵弳鑶杩蕹雎曊f：‘奶奶要是心軟，長大你會(huì)恨奶奶呀！’”這段細(xì)節(jié)描寫，表面上是寫奶奶對(duì)孫女的關(guān)心，實(shí)質(zhì)上是對(duì)打著愛的旗號(hào)進(jìn)行著摧殘他人行為的一種無情諷刺,也是對(duì)裹腳習(xí)俗中，人性扭曲的側(cè)面反映。因此，馮驥才的市井小說中，人物形象的塑造不是通過假象、虛構(gòu)以及對(duì)輪廓的大致描繪等等方法來表現(xiàn)的，而是運(yùn)用細(xì)節(jié)的描寫，讓作品中的人物自己來展示自己的形象或者是通過別人的敘述展現(xiàn)出來，這樣往往使得對(duì)人物的刻畫顯得更加真實(shí)可靠，更能讓讀者信服，更能讓讀者理解作品中的人物形象。

畫面感語言

在表達(dá)人物內(nèi)心的情感時(shí)，馮驥才還運(yùn)用了大量的具有畫面感的語言來進(jìn)行描繪，這是馮驥才用語言來勾勒?qǐng)D畫的典范。繪畫對(duì)他的小說創(chuàng)作有很大的影響，其中之一就是他作品中的語言文字可以像畫一樣看得見，可以稱之為“可視的語言”，用一兩個(gè)具有獨(dú)特的藝術(shù)特色的畫面，就構(gòu)成了一篇感人至深的作品，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛憎情懷。這一特點(diǎn)在他的《臨街的窗》《高女人和她的矮丈夫》《雪夜來客》《看一眼》等中作品中可以得到證實(shí)。例如《臨街的窗》這篇小說就主要是由三幅畫面構(gòu)成的，主人公“俞眼睛”是一個(gè)藝術(shù)天分極高的畫家他用自己手中的筆在墻上畫了一扇窗戶，窗戶上有沉默超脫的樹和遠(yuǎn)山；有清冷的月光、暗淡的星星；有春光明媚的春天、翠綠的藤蘿枝蔓。三種完全不同的風(fēng)格的畫，經(jīng)馮驥才的具有畫面感的語言的描繪，變得栩栩如生。

散文藝術(shù)

馮驥才的散文，有濃厚的小說家或畫家氣息，他那些懷人憶事的作品，小說家的藝術(shù)才能要顯得更鮮明更突出一些；而那些以寫景觀、寫感受為主的作品，畫家的靈氣則要更濃厚更強(qiáng)烈一些，顯得有姿有態(tài)，活噴噴地時(shí)有詩的境界呈現(xiàn)。馮驥才的一些懷人憶事的散文，是可以當(dāng)作小說來讀的。如寫人善于捕捉細(xì)節(jié)或場(chǎng)面，總能寫得活靈活現(xiàn)，牛動(dòng)傳神，富有“小說化”的氣息：當(dāng)他涉足景觀或傳達(dá)感受時(shí)，通常機(jī)巧地訴諸畫面的方式，或以具象替代生活印象，很少有空泛拈燥的表情達(dá)意，而且往往輔之以音樂感，有心靈在表白的詩韻、精神在渴望自由中盡情舞蹈的感覺。

奇人形象

馮驥才的小說刻畫出了生活在天津的種種奇人形象，因?yàn)樘旖蚯迥┟癯醯臅r(shí)候既是水陸交通的要塞，又是人口密集的大城市。所以，在天津生活的人都是與眾不同的“奇人”，《怪事奇談》系列小說和《俗世奇人》中的人物對(duì)此有很好的說明。兩部小說開始時(shí)都對(duì)天津衛(wèi)的市井風(fēng)俗做了很好的描繪，并選取了天津衛(wèi)中的“奇人”作為小說的主人公，比如《神鞭》中父母雙亡的傻二、《三寸金蓮》中只有奶奶一個(gè)親人的小腳女戈香蓮、《陰陽八卦》中不被富裕親戚認(rèn)同的惹惹，以及《俗世奇人》中的身懷絕技的十九位“奇人”。這些“奇人”有的躋身于上層社會(huì)，有的流浪在市井民間，總的來說都是“俗世”中人；然而他們與普通人又有很大的區(qū)別，他們所做的事往往會(huì)令人大吃一驚，是市井中的“奇人”。馮驥才把筆觸伸向了天津最底層的市井人物，他們有的是接骨的、有的是拔牙的、有的是釣魚的、有的是偷盜的等，他們都在天津找到了自己的生存空間。在這里，他們這些底層人物為了養(yǎng)家糊口，讓自己生活的更好，彼此間上演勾心斗角的壞事，或是進(jìn)行彼此間的打架斗毆都是已經(jīng)是司空見慣的事了，但是他們更多的是靠自己的真才實(shí)學(xué)來混飯吃。

女性形象

在馮驥才的作品中，描寫了隨著社會(huì)發(fā)生改變，女性的命運(yùn)也不可抑止的在時(shí)代的潮流中發(fā)生著變化，表現(xiàn)著她們命運(yùn)的沉浮，并且表達(dá)出是歷史的發(fā)展變化而不是民俗決定著她們的命運(yùn)變化。比如，《三寸金蓮》中主人公戈香蓮有著痛苦、坎坷的一生。演繹了一出活生生的“纏足史”，一出活生生的“人性悲劇”。戈香蓮的一生命運(yùn)的榮辱很好的證明了不是民俗，而是歷史的變化決定人的命運(yùn)變化，只有緊跟歷史發(fā)展的潮流，個(gè)人才能會(huì)有更好的命運(yùn)，人性才會(huì)變得正常，并得以升華。當(dāng)然，在歷史的巨變中，由于不跟隨時(shí)代潮流而墮落的女性除了戈香蓮?fù)猓€有其她人，她們都在惡性民俗中，正常的命運(yùn)和人性遭到摧殘和扼殺。如《炮打雙燈》，中的女主人公春枝作為家中唯一的孩子，自小便被迫女扮男裝，待她繼承家業(yè)后，又被家族的遺老們規(guī)定者不許嫁人。被迫放棄家庭之樂、夫妻恩愛的，這對(duì)于一個(gè)女性來說是殘忍而殘暴。后來，春枝雖然有了反抗意思，也不再裹小腳了，但是男扮女裝以及世俗婚俗的阻礙，始終是對(duì)春枝以及當(dāng)時(shí)所有女性的摧殘，女性還是沒能逃脫犧牲在惡性民俗下的悲慘命運(yùn)，她的命運(yùn)在歷史巨變時(shí)因沒能緊緊跟上時(shí)代發(fā)展而在風(fēng)雨中飄搖。

男性形象

清末民初時(shí)的歷史發(fā)展變化，不僅決定著市井中的女性的命運(yùn)變化，而且也決定著市井中的男性的命運(yùn)沉浮。在歷史的變化中，那些看似張揚(yáng)的事物決定著人的命運(yùn)變化，其實(shí)不然，而是歷史的發(fā)展決定著人的命運(yùn)起伏。馮驥才的《神鞭》，就是對(duì)歷史而非民俗決定人的命運(yùn)高低的有力證據(jù)?！渡癖蕖分械闹魅斯刀瓉碇皇莻€(gè)普通的青年，后來他用辮子接連戰(zhàn)勝那些所謂的色厲內(nèi)荏威震津門的祖師爺、百發(fā)百中的神彈手、抓辮能手的東洋武士等人后，他美名遠(yuǎn)揚(yáng)了。后來他加入了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，但是這次，祖?zhèn)鞯摹吧癖蕖痹谂c洋人的交戰(zhàn)中完全喪失了以前“打哪是哪”、“頭上的發(fā)辮反應(yīng)比他的念頭更快”的雄風(fēng)，傻二也只能閉門在家，不接受任何崇拜和挑戰(zhàn)了。所以傻二憑著“神鞭”能名噪一時(shí)。但是隨著社會(huì)歷史的不斷前進(jìn)，到了民國時(shí)期，早已落后外國幾百年的中國還在重復(fù)著以前所謂的所向無敵的“神鞭”時(shí)，遭到了沉重的慘敗。由此可以看出，主動(dòng)自覺的跟著歷史的前進(jìn)步子，不僅使傻二不會(huì)遭到被歷史淘汰的命運(yùn)，而且他的人性也在一點(diǎn)一點(diǎn)向善的方向發(fā)展和前進(jìn)。

中國文聯(lián)榮譽(yù)委員，中國民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長。

中國作家王蒙：馮驥才從精神上更像是個(gè)孩子，他懂得尊重別人，這正是他的魅力。

中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長朱永新：馮驥才先生是中國文化的精衛(wèi)，他不知疲倦地填中國文化和中國教育的“海”。

俄羅斯學(xué)者A·H·科羅博娃：和那個(gè)時(shí)代的許多其他作者不同，馮驥才的重點(diǎn)不是在描寫大量的鎮(zhèn)壓和災(zāi)難。他展示了以單個(gè)“小人物”的命運(yùn)為例的民族悲劇。這一點(diǎn)是他創(chuàng)作的一個(gè)特點(diǎn)。

俄羅斯作家索羅金：作家和詩人（馮驥才）在自己的創(chuàng)作中保存了關(guān)于黑暗年代的真實(shí)材料，這些材料具有異乎尋常的公民性和人性的價(jià)值。