社會

    文明時代，我們生來即在社會中，卻往往不太理解它的運(yùn)作方式。社會這個概念已經(jīng)在人類從石器時代開始學(xué)會使用工具和火源的時候就形成了，它較之于歷史更像是一個持續(xù)演化的進(jìn)程，要想追溯它怎么形成的不僅需要很深的歷史知識，而且要對各種思想文化各種主義都很了解。雖說太陽底下無新鮮事，但其實人們從歷史中最重要的教訓(xùn)可能就是“學(xué)不到教訓(xùn)”，反而對未來看的更多，更遠(yuǎn)。

假設(shè)某天未來喪尸病毒爆發(fā)，社會秩序頓然崩壞，生存成為人們唯一關(guān)注的問題。就像電影《行尸走肉》中的情節(jié)一樣，人們剛開始是孤軍奮戰(zhàn)，既要對抗感染者所變成的喪尸，也要面對其他幸存者的威脅。這些幸存者中有好人也有壞人，往往需要仔細(xì)判斷。在這個過程中，一些正義的人逐漸團(tuán)結(jié)起來，為了生存和保護(hù)自己的家人朋友，他們開始合作戰(zhàn)斗，就如同早期人類部落形成之初一樣，唯一不同的是，他們不再需要對抗各種野生動物，而是喪尸。

在這個末日的世界里，每個人都要扮演著不同的角色。 有些人負(fù)責(zé)與各種喪尸戰(zhàn)斗，有些人則擔(dān)任著做飯、治療傷病等生活必需品的供應(yīng)者。由于團(tuán)隊協(xié)作的良好組織，越來越多的人已經(jīng)可以在這個末日環(huán)境下輕松生存，甚至還有時間和精力來構(gòu)建自己的家庭。

為了使小孩子們也能在這種環(huán)境下生存，前輩們會向他們傳授各種技能，如做飯、醫(yī)療以及與喪尸戰(zhàn)斗等。但一但一個小孩學(xué)會了這些基本技能并可以獨(dú)當(dāng)一面，他們就需要根據(jù)自己的特點(diǎn)和擅長，專精一門技能去為整個團(tuán)隊做出更大的貢獻(xiàn)。

學(xué)校演化史：從武功秘籍到教科書

在這個末日的世界里，長者們通過長期的實踐和總結(jié)，開創(chuàng)了一套完整的技能培訓(xùn)方案，并編纂出一本專門教授如何生存和發(fā)展的武功秘籍。后來，這種培訓(xùn)模式逐漸演化成今天我們所熟知的學(xué)校，而武功秘籍也變成了教科書。盡管如此，長者們很久沒有再次與喪尸進(jìn)行搏斗，這也導(dǎo)致了他們總結(jié)的部分經(jīng)驗可能與之前不符。因為現(xiàn)在遇到的喪尸已經(jīng)遠(yuǎn)非以往那般簡單和容易應(yīng)對，打喪尸的經(jīng)驗和技巧也需要隨之升級和更新。

末日余暉下的秩序之光

在末日到來后，一些人聚集到了一個擁有不錯秩序的團(tuán)隊中生活。隨著時間的推移，團(tuán)隊中的人越來越多，僅靠以前超市里留下的物資已經(jīng)無法滿足人們的需求，每次外出探索極具風(fēng)險。

于是，農(nóng)民這個職位被引入團(tuán)隊，可以低風(fēng)險獲取大量的食物，這種生活吸引了其他靠打野為生的小部分幸存者加入，但同時也帶來了盜賊的威脅。團(tuán)隊不得不筑起高墻并加強(qiáng)警戒。這種量變引起了質(zhì)變，團(tuán)隊已經(jīng)不再是當(dāng)初友愛的小團(tuán)隊，成員們之間很多互相不再認(rèn)識。

為了能夠合作，必須信奉某種假想秩序，比如宗教、政黨、國家或社區(qū)等等。當(dāng)團(tuán)隊規(guī)模較小時，成員犯錯可以通過直接提醒讓其改正，但人數(shù)增多時，就必須制定一套鐵律規(guī)則，否則所有人都會去尋求特殊待遇，從而導(dǎo)致整個團(tuán)隊崩潰。

招商引資的推波助瀾

在社區(qū)中，有一對手藝極佳的夫婦能夠制作出抵御喪尸攻擊的鎧甲，因此引來了許多人前來購買。這對夫婦的手藝越發(fā)得到認(rèn)可，排長隊的人越來越多，而他們的生產(chǎn)能力也逐漸達(dá)到了瓶頸。

為解決這個問題，他們開始增派人手協(xié)助進(jìn)一步提高生產(chǎn)效率。盡管如此，由于顧客的數(shù)量不斷增加，社區(qū)內(nèi)的住房已經(jīng)無法容納，這對夫婦的鎧甲生產(chǎn)也面臨新的挑戰(zhàn)。幸運(yùn)的是，社區(qū)管理人員意識到了這個問題，并向這對夫婦提供了大片空地以擴(kuò)大他們的生產(chǎn)規(guī)模。這個空地價格低廉，只需要定期交納租金即可，而這對夫婦在制造和銷售鎧甲的同時，也會從每件所售出的鎧甲中按比例提出部分款項作為租金支付。

此外，社區(qū)管理團(tuán)隊也將從中抽取一定比例的款項，作為社區(qū)維護(hù)和管理的費(fèi)用。這樣做的好處是，這對夫婦可以更專注于他們的生產(chǎn)工作，不必?fù)?dān)心住房和空間問題，并可以更加高效地進(jìn)行鎧甲的制造和銷售。社區(qū)管理團(tuán)隊也能夠從中獲取資金來維護(hù)社區(qū)的秩序和發(fā)展。這種一石上三鳥的合作模式不僅有利于這對夫婦和社區(qū)團(tuán)隊，也將為社區(qū)居民提供更好的防御裝備，提高整個社區(qū)的安全性和穩(wěn)定性。

遠(yuǎn)方的眷戀，踏上尋夢之路

對于一些規(guī)模較小的團(tuán)隊來說，當(dāng)他們遇到像社區(qū)這樣的大型組織時，或許會面臨被迫加入該組織或資源被掠奪的情況。

不過，有一天社區(qū)發(fā)現(xiàn)了其他規(guī)模類似的社區(qū)，這讓管理者認(rèn)識到，彼此之間可以建立更為平等、互動性更強(qiáng)的合作關(guān)系。雖然人與人之間的相處不能避免出現(xiàn)矛盾和沖突，但打是不可能打的，在這個喪尸橫行的時代，各社區(qū)必須互相提防并保持較高的警惕性，同時也要以合作的方式來確保彼此的生存和發(fā)展。逐漸兩個社區(qū)開始交易從對方那邊獲得自己所缺的物資。

甚至開通了地方社區(qū)可以付費(fèi)旅游的服務(wù)，其中一部分對方社區(qū)的人來了發(fā)現(xiàn)這里好像更加人性化，物資更加豐富，法律更加健全，便不再想回到原來的社區(qū)。

社區(qū)居民選擇離開的主要原因之一，是因為初期種地環(huán)境較好、努力勞作就能獲得豐收。然而，隨著時間的推移，社區(qū)物產(chǎn)變得更加豐富，人口增加，生活方式也發(fā)生了改變。許多居民從原來只需要花費(fèi)一兩個小時到超市搜刮物資變成了整日在烈日之下挑水種地，這種生活反而不如之前幸福。

其實身為人類，我們不可能脫離想象所構(gòu)建出的秩序。每次我們以為打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方，其實只是到了一所更大的監(jiān)獄，把活動的范圍稍稍擴(kuò)大。道德、人權(quán)、地位不過都是貪嗔癡疑慢的產(chǎn)物。

佛說社會，是名社會，既非社會

某些所謂的大師高人對外聲稱自己對金錢，地位，權(quán)力不感興趣。出于污泥而不染者，不過是自瀆的廢物，污泥者又何曾污？染又何妨？真正的自由、解脫，是自由于不自由、解脫于不解脫，入于污泥而污之，出于污泥而污之，無污泥可出而無處污泥，無污泥可入而無處不污泥。

每周，有一個小時，拋開一切束縛，拋開一切人群，獨(dú)自一個人，在房間里、在高山上、在河流里、在星空下、在山野的空谷回音中，張開沒有眼睛的眼睛、沒有耳朵的耳朵、俯視這世界、傾聽這世界。其實，何處不是房間、高山、河流、星空、山野？何處有束縛需要拋開？在資本、政治、淫亂貪婪、恐懼的血盆大口里，就是自由、解脫的清涼之地。當(dāng)然，如果沒有如此見識，還是先去需要自己的房間、高山、河流、星空、山野，但最終，依然要在五濁惡世中污之惡之，不如此，無以自由、解脫。了解了這些在六道輪回的其他道中，假設(shè)那里也有個被叫做”社會“的東西你也會如魚得水。

曾經(jīng)的小屁孩們已然長大，肩負(fù)起攻打喪尸的重任，回想大學(xué)四年時光如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼即逝。猶記得在軍訓(xùn)時，我常常會在校園里迷路，現(xiàn)如今則對校園內(nèi)一草一木都爛熟于心。毋庸置疑驪山的環(huán)境是真的不錯非常適合學(xué)習(xí)，鍛煉，生活。在這四年間，老師、舍友和同學(xué)們給了我無數(shù)的幫助，讓我感激不盡。非常非常感謝大四期間偶然接觸到的大神億安科技主操盤手李彪的文章。盡管他早在08年的時候因為癌癥駕鶴西去，但我自認(rèn)為是他的弟子，深受其恩惠。他的詩詞歌賦、獨(dú)特的操盤手法對人們心理的把控、對世界政治經(jīng)濟(jì)格局的認(rèn)知、過人的數(shù)學(xué)能力對牛頓，愛因斯坦理論的深刻理解 、縝密的邏輯思維、以及對佛學(xué)，玄學(xué)的超高修養(yǎng)和各種奇特見聞，都值得我一生細(xì)細(xì)品味學(xué)習(xí) 。

最后我該畢業(yè)啦！ 纏非纏、禪非禪 枯木龍吟照大千?。?！