情愛(ài)畫(huà)廊

《情愛(ài)畫(huà)廊》表達(dá)了一部分知識(shí)分子、一部分白領(lǐng)階層、一部分藝術(shù)家，還有一部分向往崇高生活的普通人，心靈深處的愛(ài)情理想。人類文明發(fā)展的歷史，本身就是一個(gè)不斷追求完美的過(guò)程。人性的天性是憧憬完美的。藝術(shù)的真實(shí)不能簡(jiǎn)單等同于生活真實(shí)。文學(xué)作品若是在“夢(mèng)”的語(yǔ)境中來(lái)表現(xiàn)愛(ài)與美，會(huì)發(fā)現(xiàn)并拓展讀者潛在的心理和審美需求。

《情愛(ài)畫(huà)廊》以女性的審美價(jià)值觀來(lái)寫(xiě)“性”。在人類文明史上，“愛(ài)”與“性”始終是難舍難分又若即若離的，它們時(shí)時(shí)呈分裂狀態(tài)，又常常向往重疊與聚合。有愛(ài)的性和有性的愛(ài)；被愛(ài)所激發(fā)所驅(qū)動(dòng)的情欲和“性”行為，兩情相悅所創(chuàng)造的歡愉和快感，是超然于實(shí)利和世俗之上、生命中最美好最壯麗的時(shí)刻之一。愛(ài)與性的同步，正是為了抵抗流行文化企圖將“愛(ài)”與“性”拆解的濁流。書(shū)中的女主人公的身體之美，只有在成為自己精神象征的前提下才是有價(jià)值的。為了徹底擯棄父以歷史強(qiáng)歷給女性的文...

《情愛(ài)畫(huà)廊》表達(dá)了一部分知識(shí)分子、一部分白領(lǐng)階層、一部分藝術(shù)家，還有一部分向往崇高生活的普通人，心靈深處的愛(ài)情理想。人類文明發(fā)展的歷史，本身就是一個(gè)不斷追求完美的過(guò)程。人性的天性是憧憬完美的。藝術(shù)的真實(shí)不能簡(jiǎn)單等同于生活真實(shí)。文學(xué)作品若是在“夢(mèng)”的語(yǔ)境中來(lái)表現(xiàn)愛(ài)與美，會(huì)發(fā)現(xiàn)并拓展讀者潛在的心理和審美需求。

《情愛(ài)畫(huà)廊》以女性的審美價(jià)值觀來(lái)寫(xiě)“性”。在人類文明史上，“愛(ài)”與“性”始終是難舍難分又若即若離的，它們時(shí)時(shí)呈分裂狀態(tài)，又常常向往重疊與聚合。有愛(ài)的性和有性的愛(ài)；被愛(ài)所激發(fā)所驅(qū)動(dòng)的情欲和“性”行為，兩情相悅所創(chuàng)造的歡愉和快感，是超然于實(shí)利和世俗之上、生命中最美好最壯麗的時(shí)刻之一。愛(ài)與性的同步，正是為了抵抗流行文化企圖將“愛(ài)”與“性”拆解的濁流。書(shū)中的女主人公的身體之美，只有在成為自己精神象征的前提下才是有價(jià)值的。為了徹底擯棄父以歷史強(qiáng)歷給女性的文化遺傳，女主人公舍棄了原有家庭，離開(kāi)了女兒，傳統(tǒng)的“母性”和女人的“自我”發(fā)生了猛烈的沖突，親密無(wú)間的母女關(guān)系不再構(gòu)成文化意義上的承繼關(guān)系，而是背離、中斷，還原成生命獨(dú)立的個(gè)體