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目錄

一、心理發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展

二、情緒情感和意志的發(fā)展

三、人格、能力和自我意識(shí)的發(fā)展

一、心理發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展

• 心理發(fā)展的特征

①階段性與連續(xù)性

②定向性與順序性

③不平衡性

④差異性

• 中學(xué)生心理發(fā)展的一般特點(diǎn)

①閉鎖性與開放性并存

②自尊性與自卑性共存

③批判性與創(chuàng)造性共存

④獨(dú)立性與依賴性共存

⑤穩(wěn)定性與可塑性并存

⑥沖動(dòng)性與壓抑性并存

• 中學(xué)生性心理發(fā)展的特點(diǎn)

（1）疏遠(yuǎn)期

表現(xiàn)為男女之間對抗、排斥，與異性關(guān)系密切者會(huì)收到同伴的嘲諷。

（2）愛慕期

這是性意識(shí)表現(xiàn)和發(fā)展的一個(gè)重要階段，也是青少年在整個(gè)中學(xué)時(shí)代性意識(shí)表現(xiàn)和發(fā)展時(shí)間最長的一個(gè)階段。

（3）戀愛期

戀愛期一般始于性心理發(fā)育成熟后期，這是性意識(shí)表現(xiàn)和發(fā)展相對成熟的階段。

• 中學(xué)生異性交往的指導(dǎo)

（1）正確認(rèn)識(shí)中學(xué)生的異性交往

（2）把握中學(xué)生異性交往的原則

（3）了解中學(xué)異性交往的辦法

（4）引導(dǎo)青少年學(xué)生區(qū)分友誼與愛情

• 中學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)

①記憶的容量日益增大，短時(shí)記憶廣度接近成人

②對直觀形象材料的記憶要優(yōu)于對抽象材料的記憶，對圖像的記憶要優(yōu)于對詞語的記憶

③中學(xué)生能主動(dòng)地選擇記憶方法，有意記憶逐漸占主導(dǎo)地位

④隨著年齡增長，理解記憶逐漸成為主要的記憶手段

⑤抽象記憶的發(fā)展速度較快，逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位

• 中學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)

①抽象邏輯思維逐漸處于優(yōu)勢地位

②思維的獨(dú)立性和批判性顯著發(fā)展

③形式邏輯思維占主導(dǎo)地位

④辯證邏輯思維迅速發(fā)展

• 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論（選擇）
  
  

1. 認(rèn)知發(fā)展的機(jī)制

（1）圖式

圖式是指個(gè)體在認(rèn)識(shí)周圍世界的過程中形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說是人類認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，因此，圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

（2）同化和順應(yīng)

同化：個(gè)體把新的刺激整合到原有圖式中，使原有圖式豐富和擴(kuò)大的過程。同化式圖式發(fā)生量變的過程，它不能引起圖式的質(zhì)變，但可以影響圖式的生長。

順應(yīng)：個(gè)體不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生改變來適應(yīng)刺激的影響。順應(yīng)是圖式發(fā)生質(zhì)變的過程。通過順應(yīng)，個(gè)體的認(rèn)知能力會(huì)達(dá)到一個(gè)新的水平。

（3）平衡

個(gè)體通過同化和順應(yīng)達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡，如果失去了平衡，個(gè)體需要改變行為以重建平衡。個(gè)體在平衡與不平衡的交替中，不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展。

  2. 影響認(rèn)知發(fā)展的因素

（1）成熟

成熟是指機(jī)體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟成熟是發(fā)展的必要，非充分條件，他為，形成新的行為模式和思維方式，提供了一種可能性。

（2）練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)

練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)是指個(gè)體對動(dòng)物做出動(dòng)作的過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，分為物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)兩種。

（3）社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)

社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)是指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞，包括社會(huì)文化，文化教育語言等，社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙⒃谀軌虮粋€(gè)體同化的基礎(chǔ)上，影響著個(gè)體發(fā)展的速度和過程。

（4）平衡化

平衡化是指個(gè)體在與環(huán)境相互作用過程中的自我調(diào)節(jié)，平衡過程對于認(rèn)知發(fā)展的上述三種基本影響因素起到調(diào)節(jié)作用，并且這種調(diào)節(jié)表現(xiàn)出定向性的特點(diǎn)。

  3. 認(rèn)知發(fā)展的階段

（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）

顯著標(biāo)志是兒童在9到12個(gè)月時(shí)逐漸獲得客體永恒性，既當(dāng)某一客體從兒童視野逐漸消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在。而在此之前，兒童往往認(rèn)為不在眼前的事物就不存在，并且不再去尋找。

（2）前運(yùn)算階段（2~7歲）

進(jìn)入前運(yùn)算階段，兒童開始能運(yùn)用言語或較為抽象的符號(hào)，代表他們經(jīng)歷過的事物。

主要特征有：①泛靈性（萬物有靈論）；②自我中心；③思維具有不可逆性，刻板性；④思維不具有守恒性。

（3）具體運(yùn)算階段（7~11歲）

主要特征：①思維中形成了守恒概念；②思維具有可逆性；③思維具有去自我中心性；④能夠進(jìn)行具體邏輯推理；⑤能理解原則和規(guī)則；⑥具有多維思維。

（4）形式運(yùn)算階段（11歲以后）

代表性的研究：“鐘擺實(shí)驗(yàn)”

兒童如果能夠獨(dú)自完成鐘擺實(shí)驗(yàn)，則表明他的認(rèn)知發(fā)展水平已處在形式運(yùn)算階段

主要特征：①認(rèn)識(shí)命題之間的關(guān)系；②進(jìn)行假設(shè)—演繹推理；③具有抽象邏輯思維；④思維具有可逆性，補(bǔ)償性和靈活性。

• 維果斯基的心理發(fā)展理論（選擇）
  
  

1. 文化歷史發(fā)展理論

維果斯基提出，應(yīng)該從微觀發(fā)生發(fā)展展層面、個(gè)體發(fā)生發(fā)展層面、種系發(fā)生發(fā)展層面、社會(huì)歷史發(fā)展層面來評價(jià)人類發(fā)展。

維果斯基區(qū)分了兩種心理機(jī)能，一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能，另一種是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能；他還提出了著名的“兩種工具”說，即物質(zhì)產(chǎn)生的工具和精神產(chǎn)生的工具。

    2. 心理發(fā)展觀

人的高級(jí)心理機(jī)能是在一定社會(huì)歷史文化背景下，借助語言，通過人與人的社會(huì)交往而形成的。

    3. 最近發(fā)展區(qū)

教師在教學(xué)時(shí)要考慮兒童的兩種發(fā)展水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，指兒童獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所達(dá)到的解決問題的水平，另一種是兒童在成人的指導(dǎo)下可以達(dá)到的解決問題的水平，這兩種水平之間的差距，就是最近發(fā)展區(qū)。

維果斯基提出“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”，這是他對教學(xué)與發(fā)展關(guān)系問題的最主要理論。有兩層含義，一是教學(xué)法在發(fā)展中起主導(dǎo)作用，二是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。

    4. 內(nèi)化學(xué)說

維果斯基指出，教學(xué)最重要的特征是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，也就是說，教學(xué)激起與推動(dòng)了學(xué)生的一些內(nèi)部發(fā)展過程，從而使學(xué)生掌握人類的經(jīng)驗(yàn)并內(nèi)化為學(xué)生自身的內(nèi)部財(cái)富。

在兒童認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)化過程中，語言符號(hào)系統(tǒng)的作用是至關(guān)重要的。

往期回顧

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教育研究的基本方法

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基礎(chǔ)教育課程改革

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教學(xué)策略和教學(xué)評價(jià)

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知識(shí)的學(xué)習(xí)與技能的形成