唐詩三百首全解
《唐詩三百首全解》綜合前人與今人注本的各種長處，為讀者提供了一部比較切合時用的，知識性、資料性、鑒賞性相結(jié)合的讀本。在文字從簡的《唐詩三百首》圖文本、畫冊本爭奇斗妍的今天，我卻仍以這一無圖而又詳解的本子獻(xiàn)給讀者，是否有些不合時宜呢?然而正如秦韜玉筆下那位“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長”的貧女一樣，“不合”者也自有其可以不合，有以自矜的理由。這倒不僅因為《唐詩三百首全解》海外版的反饋信息給了我信心，更重要的是，當(dāng)前的閱讀傾向，使我深感，一種認(rèn)真而有新意的詳解本，實屬必須。
或許因為在唐詩學(xué)界小有創(chuàng)獲，常有年輕人來問學(xué)。中學(xué)生向我談起他們的困惑:雖然讀了不少選本，但中考、高考時，面對一首陌生的詩，往往仍無所措手足。青年學(xué)人以他們的詩學(xué)論文寄我提意見，可惜其常見的通病是由于誤讀文本，而使立論變成空中樓閣。這種情況在我所經(jīng)目的大量來稿與碩、博論文中也屢見不...
《唐詩三百首全解》綜合前人與今人注本的各種長處，為讀者提供了一部比較切合時用的，知識性、資料性、鑒賞性相結(jié)合的讀本。在文字從簡的《唐詩三百首》圖文本、畫冊本爭奇斗妍的今天，我卻仍以這一無圖而又詳解的本子獻(xiàn)給讀者，是否有些不合時宜呢?然而正如秦韜玉筆下那位“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長”的貧女一樣，“不合”者也自有其可以不合，有以自矜的理由。這倒不僅因為《唐詩三百首全解》海外版的反饋信息給了我信心，更重要的是，當(dāng)前的閱讀傾向，使我深感，一種認(rèn)真而有新意的詳解本，實屬必須。
或許因為在唐詩學(xué)界小有創(chuàng)獲，常有年輕人來問學(xué)。中學(xué)生向我談起他們的困惑:雖然讀了不少選本，但中考、高考時，面對一首陌生的詩，往往仍無所措手足。青年學(xué)人以他們的詩學(xué)論文寄我提意見，可惜其常見的通病是由于誤讀文本，而使立論變成空中樓閣。這種情況在我所經(jīng)目的大量來稿與碩、博論文中也屢見不鮮。對于以上種種，我開出的藥方只有簡簡單單的一味:下工夫去讀通，而讀通的首務(wù)是要知道“詩是怎樣寫成的”。
這自然需要掌握一些詩學(xué)的基本知識，對此，我已在海外版原序中有所提挈，并在解詩時隨機(jī)而發(fā)作了講析。這里僅想就時下流行的說法:“讀詩只須憑感覺印象，不必詳究”，再絮叼幾句。這說法也有些來頭，即所謂“以禪喻詩”。南宗禪倡言以心印心，單刀直入，了然頓悟。這通于詩學(xué)，便是傳統(tǒng)的點評。應(yīng)當(dāng)說精到的點評是讀詩的高境界，然而略知禪理者又都明白，心印、頓悟，本須有歷久的“積學(xué)”為前提。舍積學(xué)而論印心、頓悟，其不墮入“狂禪”惡道者幾希。傳統(tǒng)點評精到處不少，但狂禪般的癡人說夢更比比皆是。更有甚者，評者讀不懂某詩，便斥為偽作。我們那位謫仙人李白的不少名篇，比如入選《唐詩三百首全解》的《宣州謝 樓餞別校書叔云》，就曾遭此厄運(yùn)。以作詩為日課的古人尚且如此，今天的讀者，如一味談感覺印象而無視“積學(xué)”，其效果當(dāng)可想而知。這道理也簡單，老杜說“意匠慘淡經(jīng)營中”，可見，企望以浮躁之心去印合精微的詩心，要不出錯也難。也因此，這個詳解本的目的就在于，希望為本是學(xué)詩初階的《唐詩三百首》，加上一道比較牢靠的扶手，使之能更好地發(fā)揮入門階梯的作用。
對于大陸版，我還是花了兩個多月的時間作了修訂，而其中最花工夫的，恰恰是我最不想做的“語譯”。說不想做，是因為詩本不可譯，一譯便韻味頓失;又偏偏最花工夫，則是因為語譯可起到幫助初學(xué)者貫通詩脈的作用，而貫通詩脈又是讀懂的關(guān)鍵:所以也就“知其不可為而為之”，并盡量“為”得好一些，“為”得有點兒韻味。由此建議讀者對于《唐詩三百首全解》正文外的三部分:注釋、語譯、賞析，也可以先跳過注釋讀語譯;語譯有不明處，再看相應(yīng)的注釋;最后再進(jìn)入我“以心印心”的賞析的閱讀。這樣讀法，也許能更好地達(dá)到三方面預(yù)期的效果:注釋以實其基，廣其識;語譯以通其脈，順其氣;賞析以博其趣，擷其神。
最后要說明的是，我并無意反對文字從簡的圖文本。事實上，我也編過這類讀本;今后也許還會在詳解本的基礎(chǔ)上再做一種約簡本，也不排斥配圖。但目前，我更愿意將有限的篇幅，留給對讀者而言更為急需的講析。希望它能幫助讀者掌握一些“單刀直入”的刀法，并能舉一反三，較從容地自己來鑒賞一首陌生的詩篇。明此，則讀者當(dāng)不致因我前面引了秦韜玉的兩句詩，而責(zé)我自矜“風(fēng)流高格調(diào)”了吧。