從「脫儒」到「脫亞」 : 日本近

朱子學(xué)在近世日本，經(jīng)歷過(guò)受容、懷疑、批判和否定的激蕩史。其被利用、排擠和摒棄的角色變換軌跡，凸顯了江戶學(xué)界的「道統(tǒng)」自立願(yuàn)望和「去中心化」焦慮。由於脫「朱子學(xué)」意義上的「脫儒」，與「脫中心化」互為表裏，因此，這一看似思想史問(wèn)題的後面，實(shí)蘊(yùn)藏著極其複雜的社會(huì)歷史背景和區(qū)域關(guān)係糾葛。由「明清鼎革」所帶來(lái)的「華夷變態(tài)」說(shuō)，誇張了禮教「華夷秩序」在東亞地區(qū)的震盪烈度，顛覆了歷時(shí)彌久的「中心-邊緣」體系，便利了日本「實(shí)務(wù)主義」與「民族主義」的聯(lián)袂登場(chǎng)及「去中心化」之「中心化」的夙願(yuàn)達(dá)成。當(dāng)代表新知識(shí)體系的「洋學(xué)」與「國(guó)際公法」構(gòu)成了新的權(quán)威依據(jù)時(shí)，脫離「儒教」則必脫「支韓」，脫離「支韓」則必須「脫亞」的邏輯，通過(guò)明治政府的對(duì)華軍事行動(dòng)庶幾得到了展開(kāi)。

韓東育

1962年生。東京大學(xué)博士、博士後，東北師範(fàn)大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、院長(zhǎng)。主治東亞思想史學(xué)。歷任東京大學(xué)客員研究員、日本學(xué)術(shù)振興會(huì)外國(guó)人特別研究員、日本九州大學(xué)人文科學(xué)府講義教授、臺(tái)灣大學(xué)人文社會(huì)高等研究院訪問(wèn)學(xué)者?，F(xiàn)為中國(guó)教育部長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)畫特聘教授、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目評(píng)審委員會(huì)委員、教育部高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》編委、吉林省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。著有：《天人?人際?身心：中國(guó)古代「終極關(guān)懷」思想研究》（1994）、《日本近世新法家研究》（2003）、《道學(xué)的病理》（2007）等書。