傅柯：危險(xiǎn)哲學(xué)家
做個(gè)危險(xiǎn)人物，努力存在並化身為某個(gè)危險(xiǎn)，這將意味著處?kù)赌撤N主體稟性，和一個(gè)不穩(wěn)定的立場(chǎng)中。在這個(gè)立場(chǎng)裡，我們有最大的機(jī)會(huì)進(jìn)行差異，擺脫束縛；而此地所展現(xiàn)的也並非某種替代方案或某種一概地拒絕，而恰好是能量倒置的可能性、異議與斷裂。――Alain Brossat
朱元鴻?國(guó)立交通大學(xué)社會(huì)與文化研究所教授／專(zhuān)文推薦
苑舉正?國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授兼系主任、李尚仁?中研院歷史語(yǔ)言研究所副研究員、林志明?國(guó)北教大學(xué)藝設(shè)系教授、黃冠閔?中研院中國(guó)文哲所副研究員、劉紀(jì)蕙?國(guó)立交通大學(xué)社會(huì)與文化研究所教授、楊凱麟?國(guó)立臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系教授／推薦
我一直期待臺(tái)灣能出現(xiàn)一本有關(guān)傅柯的書(shū)，它不但能散發(fā)來(lái)自巴黎左翼知識(shí)分子慣有的挑釁意味，也能夠在閱讀後留下深深的哲學(xué)反思。來(lái)自巴黎的Alain滿(mǎn)足了我的期待。本書(shū)中的所有文章環(huán)繞在傅柯最著名的三個(gè)概念：歷史、權(quán)力與政治。我卻...
做個(gè)危險(xiǎn)人物，努力存在並化身為某個(gè)危險(xiǎn)，這將意味著處?kù)赌撤N主體稟性，和一個(gè)不穩(wěn)定的立場(chǎng)中。在這個(gè)立場(chǎng)裡，我們有最大的機(jī)會(huì)進(jìn)行差異，擺脫束縛；而此地所展現(xiàn)的也並非某種替代方案或某種一概地拒絕，而恰好是能量倒置的可能性、異議與斷裂。――Alain Brossat
朱元鴻?國(guó)立交通大學(xué)社會(huì)與文化研究所教授／專(zhuān)文推薦
苑舉正?國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授兼系主任、李尚仁?中研院歷史語(yǔ)言研究所副研究員、林志明?國(guó)北教大學(xué)藝設(shè)系教授、黃冠閔?中研院中國(guó)文哲所副研究員、劉紀(jì)蕙?國(guó)立交通大學(xué)社會(huì)與文化研究所教授、楊凱麟?國(guó)立臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系教授／推薦
我一直期待臺(tái)灣能出現(xiàn)一本有關(guān)傅柯的書(shū)，它不但能散發(fā)來(lái)自巴黎左翼知識(shí)分子慣有的挑釁意味，也能夠在閱讀後留下深深的哲學(xué)反思。來(lái)自巴黎的Alain滿(mǎn)足了我的期待。本書(shū)中的所有文章環(huán)繞在傅柯最著名的三個(gè)概念：歷史、權(quán)力與政治。我卻在閱讀本書(shū)後發(fā)現(xiàn)，這三個(gè)概念共同呈現(xiàn)了超越社會(huì)的理解：對(duì)社會(huì)的愛(ài)與關(guān)懷；這也是我對(duì)於人倫的理解。――苑舉正?國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授兼系主任
Brossat的傅柯再次讓我們見(jiàn)識(shí)到對(duì)傅柯的真正思考不可能是陳腔濫調(diào)。哲學(xué)的涉險(xiǎn)、問(wèn)題性的舖陳、差異的能量、布置性的思辯……成為重新構(gòu)思傅柯的清新啟發(fā)。
對(duì)於傅柯及其時(shí)代，Brossat既曾在場(chǎng)又富含後設(shè)，正是這樣非比尋常的位置，傅柯的反抗與革命滿(mǎn)懷感情的復(fù)活，成為哲學(xué)的活體。――楊凱麟?國(guó)立臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系教授
這並非一本研究傅柯的論文集，而是「跟著傅柯」一起探索的猶如一場(chǎng)持續(xù)進(jìn)行的「對(duì)話(huà)」。這種「處?kù)哆M(jìn)行式中」的對(duì)話(huà)關(guān)係，可比擬傅柯所謂的「診斷」，更可說(shuō)是Alain Brossat在「現(xiàn)時(shí)中」進(jìn)行哲學(xué)研究的實(shí)踐。
1968年夏季，傅柯受邀在巴黎附近建立一所新的哲學(xué)系，先後數(shù)年之間加入諸如德勒茲、李歐塔、巴迪烏，以及本書(shū)作者Alain Brossat等多位學(xué)者，在二十世紀(jì)的人文社會(huì)思想界發(fā)揮了廣泛且深遠(yuǎn)的影響力。
這本論文集之所以難得，不因?yàn)槭橇硪徊扛悼碌难芯浚且驗(yàn)樽髡呙鞔_地用「跟著他」（avec lui）的方式，而得到源源不絕的啟發(fā)。
對(duì)於當(dāng)代哲學(xué)家，存在著兩種研究方式：「對(duì)他」（sur lui），寫(xiě)下專(zhuān)論；或是「跟著他」，一起探索研究。這本書(shū)顯然屬於後者。
所有集結(jié)的文章凸顯了一種方法：以某個(gè)獨(dú)特的時(shí)空環(huán)境，連結(jié)現(xiàn)時(shí)中某個(gè)問(wèn)題。雖然問(wèn)題並沒(méi)有獲得解決，卻在這種持續(xù)進(jìn)行的對(duì)話(huà)中，得以清晰、被探討，進(jìn)而重新組構(gòu)。
本書(shū)篇篇論文都穿越了傅柯所曾給出的線(xiàn)索，在哲學(xué)思想的探究上，注入一股激盪與鼓舞的力量。
Alain Brossat巴黎第八大學(xué)哲學(xué)系教授。研究領(lǐng)域包括：政治哲學(xué)、現(xiàn)代暴力的政治人類(lèi)學(xué)、現(xiàn)代政治類(lèi)型、生命政治學(xué)、社會(huì)的醫(yī)療化與「生命權(quán)」文化批評(píng)。對(duì)當(dāng)代哲學(xué)家傅柯（Michel Foucault）、德勒茲（Gilles Deleuze）、阿岡本（Giorgio Agamben）、漢娜?鄂蘭（Hannah Arendt）、伊里亞斯（Norbert Elias）與斯洛特伊克（Peter Sloterdijk）有深入研究。
譯者簡(jiǎn)介羅惠珍巴黎第八大學(xué)哲學(xué)系碩士，文字工作者，資深媒體人，素人演員。著有《法國(guó)沙龍巡禮》（2001，星定石）、《築夢(mèng)洛維尼》（2001，星定石）、《餐旅專(zhuān)業(yè)法文》（2004，華杏）、《巴黎生活派》（2005 ，華成）、《臺(tái)灣媽咪在法國(guó)》（2006，華成）。