濟瀆廟
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2024-05-24 10:20
歷史沿革
濟瀆廟北海
古時因獨流入海，與、、淮河并稱“”。祭祀之風(fēng)，古來有之，在古代以農(nóng)業(yè)為主的社會中，生產(chǎn)十分低下，科學(xué)很不發(fā)達(dá)，人們對一些自然現(xiàn)象無法解釋，隨意想出一些山水之神，祠興云布雨，關(guān)系五谷收成。
因此，封神祭祀，是歷代天子之禮，且程序繁、禮儀多。自漢代起，朝廷每年派遣重要官員定期致祭漸成禮儀定制。
淵德門
二年（582年）朝廷為祭祀“”神之一的濟瀆神建廟，濟水原稱北瀆大濟之神，天寶三年（744年）晉封為清源公，因此又名清源祠。唐貞元十二年（796年），鑒于遠(yuǎn)在大漠之北，艱于祭祀，故在濟瀆廟后增建北海祠，七年（1125年），濟瀆神被封為清源忠護王，被封為北廣澤王。
宋、元擴建，至明天順四年（1460年）廟宇擴建到400余間，占地33萬余平方米。
自隋起，歷代皇帝遣使蒞臨，舉行盛大祭典活動，唐宋時期，但凡國之大事，如戰(zhàn)爭、政權(quán)更迭、祈雨甚至皇室成員的生死都要向濟水神、北海神祭告，民間的祭祀活動更是頻繁有加，對祭祀活動更是推波助瀾，一直延續(xù)到清代，祭祀未斷，廟貌不衰。
清源門
因此，一部濟瀆廟興衰史，也是中國古代史的縮影。濟水在中國古代文明的形成和發(fā)展進程中也起著不可或缺的作用。濟水源頭，滋養(yǎng)了中國第一個奴隸制王朝——夏朝的首都原城；貫黃河而自清，歷曲折而如海的獨特流向，凝鑄了中華民族含貞自潔、威武不屈的高貴稟性；歷代文人仕子對濟水的歌詠之作，也成為中華文學(xué)寶庫中永不凋零的奇葩。
主要景點
文物價值
濟水之源
濟瀆廟內(nèi)現(xiàn)存歷代碑刻40余通，記載了自唐、五代、宋、金、元、明、清直到民國1400多年的歷史。這些碑刻有皇帝祭祀水神的祭文，有政府、民間修廟碑刻，有文人的游記等等。其中有唐代著名文學(xué)家達(dá)奚珣撰文、書法家薛希昌“金剪刀”隸書的《有唐濟瀆之記》，宋徽宗“瘦金體”書寫的《靈符碑》，元代大書法家趙孟頫親筆書寫的《投龍簡記》，明太祖朱元璋圣旨、御用書法家詹希元書的《大明詔旨碑》，都是非常珍貴的碑刻精品。碑刻內(nèi)容豐富，形式多樣，既有反映古代祭祀制度和朝廷政事變動的內(nèi)容，又有記載濟瀆廟歷史和當(dāng)?shù)厝宋牡葍?nèi)容，不少碑刻文筆優(yōu)美、書體美觀，具有較高的史料價值和藝術(shù)價值。
濟瀆北海廟圖志碑：刻立于明天順?biāo)哪辏?460年）。碑的內(nèi)容分為上中下三部分。上部為碑額，雙鉤楷書“濟瀆北海廟圖志碑”八個大字。中間部分是濟瀆廟的布局圖，以陰刻線條勾繪出一幅規(guī)模宏偉的濟瀆廟建筑、古跡全圖，還標(biāo)注了主要殿宇的名稱。圖外繪濟水源頭水系圖。廟圖兩側(cè)小字詳細(xì)記載了濟瀆廟土地數(shù)目及分布情況，共有“官地五頃二十七畝”，即527畝廟地，規(guī)模十分宏大。下半部分是對廟圖的說明文字，詳細(xì)介紹了濟瀆廟的建筑布局情況。該碑圖文并茂，反映了明代中期濟瀆廟的盛況，是研究濟瀆廟歷史的重要資料，也是保護濟瀆廟的重要依據(jù)。
大明詔旨碑：刊刻于明洪武三年（1370年），內(nèi)容為明太祖朱元璋統(tǒng)一中國后，為了統(tǒng)一五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆等國家祭祀的神靈神號，特頒布的一道圣旨，勒石于廟內(nèi)以告世人。其中濟水被封為“北瀆大濟之神”，顯示了濟水崇高的地位。此碑對于研究明代初年政治制度、祭祀制度及社會狀況具有重要的參考價值。碑文是明初御用書法家詹希元（字孟舉）親筆書寫，字體工整，筆畫遒勁，氣度非凡，具有很高的書法藝術(shù)價值。
北宋木構(gòu)寢宮
投龍簡記：刊刻于元延佑元年（1314年）。周應(yīng)極撰文，趙孟頫書丹，郭貫篆額。碑文記述元仁宗剛剛登基，派欽差大臣周應(yīng)極等人，捧黃金龍、玉符簡，到濟瀆廟祭祀濟水，到王屋山祭祀山神的過程。趙孟頫書寫這通碑刻時，已經(jīng)年屆七旬，書法功力深厚而純熟，這通碑刻反映了趙孟頫書法的最高水平。碑額“投龍簡記”四字為當(dāng)時的禮部尚書、著名書法家郭貫篆書。該碑具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。
濟瀆北海廟祭品碑：刊刻于唐貞元十三年（797年）。記載時任濟源縣令張洗到任后為濟瀆廟完善祭祀用品一事，碑陰詳細(xì)開列了新置祭祀名稱及數(shù)目，碑中還記載了當(dāng)時祭祀濟瀆神的禮儀程序，為研究唐代山川祭祀制度及濟瀆廟歷史提供了重要史料。
北宋石勾欄：位于濟瀆池北靈淵閣前，其盆唇、地栿之間雕有鏤空“萬“字紋，其上鏤刻卷草、寶瓶雕飾等極其精細(xì)。該石勾欄為目前全國唯一現(xiàn)存的宋代《營造法式》所記的單勾欄，具有較高的文物價值。
文物遺存
北海
靈符碑：刻于北宋政和六年(1116年)。上半部為道教符箓，其中含義至今無人能夠破解。下部為道教律令文字，乃宋徽宗以瘦金體親筆書寫，具有極高的書法藝術(shù)價值。碑刻四周刊刻青龍、白虎、朱雀、玄武四神，刻畫精細(xì)傳神。
有唐濟瀆之記：刊刻于唐六年（747年），達(dá)奚珣撰文，薛希昌書。碑陰為《宴濟瀆序》。碑文記述當(dāng)時濟源縣令寇公陪同好友新安主簿高侯等人到濟瀆廟來游玩的情景，對濟水的精神品德進行了歌詠，對濟瀆廟的美景進行了描寫，文章辭藻華麗，文筆優(yōu)美。此碑是薛希昌以“金剪刀”隸書體書寫，古樸中透出秀麗之氣，是唐隸中的精品。
濟瀆晚霞
皇太子祭祀碑：刊刻于元九年（1272年）。碑文記載當(dāng)年“蝗妖滅息，年谷豐登”，皇太子燕王真金受皇帝忽必烈之命派遣官員，前來濟瀆廟向濟瀆神表示感謝。
大朝濟瀆投龍簡記：刊刻于元至元七年（1270年）。懷孟路總管楊果撰文并書丹，記載元世祖忽必烈派遣官員及著名道士來濟瀆廟祭祀，投沉金龍玉簡，祈求“國祚延長，五谷豐登，邊境寧謐”。
御制祝文碑：立于明景泰六年（1455年）。記載當(dāng)時天下大旱，民不聊生，明代宗派都察院左副都御使馬謹(jǐn)前來濟瀆廟祭祀求雨之事。
御制祭文碑：立于明二十年（1484年）。記載當(dāng)時多方發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，明孝宗派遣巡撫河南地方都察院右副都御史趙文博來濟瀆廟祭祀求雨之事。
北宋玉簡：“投龍簡”是古代祭祀山川的最高禮儀。北宋熙寧元年（1068年），宋神宗趙頊登基之后派遣使者祭告濟水神時投送。在此次祭祀活動中，專門開啟了“金録道場”向神靈祈愿，并在濟水源頭投入金龍玉簡進行祭祀。簡文有所殘缺，大致如下：“大宋嗣天子”、“三七人開啟同天節(jié)金録道場”、“水府投送金龍玉簡，愿神愿仙，三元同存，九府水帝……奏上聞，九天謹(jǐn)指水府金龍驛傳。熙寧元年太歲戊申四月……”。該玉簡于2003年7月濟瀆廟搶救整修工程中被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏于濟源市博物館。
文物保護
1996年11月20日，濟瀆廟被國務(wù)院公布為第四批全國重點文物保護單位。
旅游信息
地理位置
濟瀆廟位于河南省濟源市濟瀆大街1396號。
交通信息
濟瀆廟位于河南省濟源市區(qū)西北2公里處，距火車站500米，交通十分便捷。
門票價格
30元/人。
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