上面，中間，下面

【圖書簡介】

本書收入詩人王君2016至2021年的詩歌作品，分三輯。第一輯，詩人主要從信仰的角度，通過吟詠山川風(fēng)物、描摹佛教故事、狀寫靈性動物、抒發(fā)個體情感等，以詩的形式探尋形而上的信仰之思；第二輯，詩人著眼于世間萬物、人生百態(tài)，或表現(xiàn)生活的剎那狀態(tài)，或追思友人；第三輯，詩人以無垠之思，表現(xiàn)生存與死亡的終極命題。從漢語的文字禪、古代山水變形，到西藏的祭禱文和當(dāng)下在場，作者在整部詩集中，趨向于呈現(xiàn)出某種類似實(shí)相的東西；就心境而言，作者在語言里展開的，是詩人內(nèi)心自我的三種空間：上、中、下。

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【編輯推薦】

在《意識之看：敬文東與王君的詩學(xué)問答》中我們知道，作者的兒童時代是在一座破敗的古廟里完成的早期啟蒙教育，在上小學(xué)之前，...

【圖書簡介】

本書收入詩人王君2016至2021年的詩歌作品，分三輯。第一輯，詩人主要從信仰的角度，通過吟詠山川風(fēng)物、描摹佛教故事、狀寫靈性動物、抒發(fā)個體情感等，以詩的形式探尋形而上的信仰之思；第二輯，詩人著眼于世間萬物、人生百態(tài)，或表現(xiàn)生活的剎那狀態(tài)，或追思友人；第三輯，詩人以無垠之思，表現(xiàn)生存與死亡的終極命題。從漢語的文字禪、古代山水變形，到西藏的祭禱文和當(dāng)下在場，作者在整部詩集中，趨向于呈現(xiàn)出某種類似實(shí)相的東西；就心境而言，作者在語言里展開的，是詩人內(nèi)心自我的三種空間：上、中、下。

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【編輯推薦】

在《意識之看：敬文東與王君的詩學(xué)問答》中我們知道，作者的兒童時代是在一座破敗的古廟里完成的早期啟蒙教育，在上小學(xué)之前，他在一座國有海邊森林里度過了一兩年的時光，擁有森林和大海。根據(jù)詩人的回憶，有一天，他走丟了，在森林里遇到了一只狐貍，他們對視了很久，他感覺它有話要說，但是狐貍很難表達(dá)自己，他也很難表達(dá)自己，一人一狐一直對視到大人跑過來，狐貍偷偷跑遠(yuǎn)了，他們再也沒有相遇。十年后，作者寫了一首與狐貍有關(guān)的詩歌，他抵抗著它——用不停地寫詩的方法，企圖獲得一種對視，直到今天，詩人王君呈現(xiàn)給我們這樣的三種內(nèi)在空間：上、中、下。

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【名家推薦】

我推薦詩人王君的詩，他寫作的，是真正的被死亡洗滌得通透靈秀的詩。

——楊煉（詩人）

王君是一位蟄伏多年但功力深厚的詩人。對漢地和藏地佛教精髓的熟稔，讓他的詩富有很強(qiáng)的層次感；層次感則給王君的詩帶來了復(fù)雜性，滿足了現(xiàn)代主義詩歌自身的意愿。令人吃驚的是，這復(fù)雜性竟然是清澈見底的！在這個荒寒的年月純屬空谷足音。他的詩擁有玉石一般的品質(zhì)。

—敬文東（詩歌評論家）

四十年來，漢語詩歌人才輩出，直追大唐，偉大的塵世之詩正在寫就。王君獨(dú)辟蹊徑，深入文字禪的深處，努力創(chuàng)作一種天堂和地獄之詩，為漢語詩歌開出了一個新的氣象。

——趙野（詩人，策展人）

王君的詩特別有意思，也是引人注目的新文本。他開辟了山水詩的一個新領(lǐng)域，將我們領(lǐng)入一個神奇的意境當(dāng)中（剎那間我忽然想到了但丁的《神曲》）。他的詩其實(shí)深浸于傳統(tǒng)文化之中，又及時走出來，他還會走向何方呢？

——余剛（詩人）

王君，生于1969年，曾用筆名楠鐵。90年代起活躍詩壇，1994年出版第一部詩集《霞光的極端》（與韓欣合著）。30年間，行走于環(huán)喜馬拉雅山麓、西藏、江南山水和城市之間。