萊拉 : 一場(chǎng)對(duì)道德的探究
《萊拉：一場(chǎng)對(duì)道德的探究》為《禪與摩托車維修藝術(shù)》的海上續(xù)篇。書中的主人公仍是斐德洛，不同的是，這次旅行的交通工具不再是摩托車，而是船，旅行之地由公路變?yōu)楹Ｉ?，同行伴侶是一個(gè)叫萊拉的女人，他被萊拉吸引，對(duì)她的瘋癲進(jìn)行解構(gòu)，思考她身上獨(dú)特的“良質(zhì)”。
《禪與摩托車維修藝術(shù)》中無法定義的“良質(zhì)”，在《萊拉》中有了答案。關(guān)于什么是“好”，波西格給出了恢弘整合人文與科學(xué)的精準(zhǔn)定義，以“良質(zhì)”為中心的宇宙地圖為社會(huì)的發(fā)展與人類的演進(jìn)提供了令人難以置信的清晰詮釋，將主客體形而上學(xué)等不能解決的蒙蒙迷霧一掃而空。
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《萊拉：一場(chǎng)對(duì)道德的探究》為《禪與摩托車維修藝術(shù)》的海上續(xù)篇，于1992年提名普利策獎(jiǎng)。作者波西格說：“《禪與摩托車維修藝術(shù)》就像第一個(gè)孩子，也許永遠(yuǎn)都是心頭好。但這第二個(gè)孩子卻是更聰明的那個(gè)。我想會(huì)有很多人對(duì)《萊拉》中的一些思想提出異議，可能...
《萊拉：一場(chǎng)對(duì)道德的探究》為《禪與摩托車維修藝術(shù)》的海上續(xù)篇。書中的主人公仍是斐德洛，不同的是，這次旅行的交通工具不再是摩托車，而是船，旅行之地由公路變?yōu)楹Ｉ希邪閭H是一個(gè)叫萊拉的女人，他被萊拉吸引，對(duì)她的瘋癲進(jìn)行解構(gòu)，思考她身上獨(dú)特的“良質(zhì)”。
《禪與摩托車維修藝術(shù)》中無法定義的“良質(zhì)”，在《萊拉》中有了答案。關(guān)于什么是“好”，波西格給出了恢弘整合人文與科學(xué)的精準(zhǔn)定義，以“良質(zhì)”為中心的宇宙地圖為社會(huì)的發(fā)展與人類的演進(jìn)提供了令人難以置信的清晰詮釋，將主客體形而上學(xué)等不能解決的蒙蒙迷霧一掃而空。
輯推推薦：
《萊拉：一場(chǎng)對(duì)道德的探究》為《禪與摩托車維修藝術(shù)》的海上續(xù)篇，于1992年提名普利策獎(jiǎng)。作者波西格說：“《禪與摩托車維修藝術(shù)》就像第一個(gè)孩子，也許永遠(yuǎn)都是心頭好。但這第二個(gè)孩子卻是更聰明的那個(gè)。我想會(huì)有很多人對(duì)《萊拉》中的一些思想提出異議，可能會(huì)爭(zhēng)論不休。但是如果一百年以后人們?nèi)匀辉谧x這兩本書，我相信他們會(huì)認(rèn)為《萊拉》更為重要?！?/p>
如果“禪修”的過程就像是一個(gè)圓，從底部開始經(jīng)過180度到達(dá)圓的頂部時(shí)，我們稱之為開悟，那么《禪與摩托車維修藝術(shù)》就是這個(gè)圓的上半程，而《萊拉》則是圓的后半程，以開悟的心智回到來處，使自己與世間的日常俗事圓融一體。
這一次，斐德洛來到海上，在航行中遇到萊拉，萊拉異于常人混沌的瘋癲，波西格稱之為躍動(dòng)的自由，他重新定義文化偏見，苦心孤詣地構(gòu)建起“良質(zhì)形而上學(xué)”哲學(xué)體系，為詮釋世界提供了更為包容的坐標(biāo)系。在“良質(zhì)形而上學(xué)”中，主體與客體、物質(zhì)與價(jià)值、自由意志與決定論、心物關(guān)系等對(duì)立的信條被統(tǒng)一起來，抵達(dá)了思想的新高地。
附贈(zèng)含波西格書信與解讀、溯流而上的“良質(zhì)”探究傳奇、背后的作家與作品等精美別冊(cè)《無界之?！?。
作者簡(jiǎn)介、
羅伯特?M.波西格(Robert M. Pirsig，1928-2017)，生于明尼蘇達(dá)州，在明尼蘇達(dá)大學(xué)主修化學(xué)、哲學(xué)和傳播學(xué)；曾到印度學(xué)習(xí)東方哲學(xué)，并任修辭學(xué)教授。在探尋真理的過程中，試圖尋找支離破碎的文化的整合之道，一度精神分裂。1968年，他與長(zhǎng)子克里斯開始了一場(chǎng)騎著摩托車橫跨美國(guó)大陸的萬里長(zhǎng)旅，一路經(jīng)過復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)與反省思考，終于恢復(fù)了自我的完整，這場(chǎng)旅行后來成為《禪與摩托車維修藝術(shù)》的基本情節(jié)。1975年波西格在哈得遜河的游歷成為《萊拉：一場(chǎng)對(duì)道德的探究》一書的基礎(chǔ)，這是他的第二部哲學(xué)作品。