桑耶寺
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2024-05-24 12:20
歷史沿革
8世紀(jì)末，時(shí)任贊普的赤松德贊篤信佛教，他將印度的兩位佛教大師寂護(hù)和迎請(qǐng)至西藏弘揚(yáng)佛法，并決定為他們修建一座寺院。
據(jù)《桑耶寺志》記載，公元762年，赤松德贊親自為寺院舉行奠基，歷時(shí)十二年建造，到775年終告落成。由于有傳說(shuō)在初建時(shí)，赤松德贊急于想知道建成后的景象，于是蓮花生就從掌中變出了寺院的幻象，赤松德贊看后不禁驚呼“桑耶”（意為“出乎意料”、“不可想象”），后來(lái)就把這一聲驚語(yǔ)作為了寺名，于是該寺也就因國(guó)王一聲驚語(yǔ)而被命名為桑耶寺。
桑耶寺落成后舉行了盛大的開光儀式。赤松德贊又從唐朝、印度和于闐等地邀請(qǐng)來(lái)僧人住寺傳經(jīng)譯經(jīng)，并宣布吐蕃上下一律遵奉佛教。因此桑耶寺是西藏第一座具備佛、法、僧三寶的正規(guī)寺院，在藏傳佛教界擁有崇高的地位。
9世紀(jì)中葉，朗達(dá)瑪滅法后，吐蕃禁止佛教傳播，桑耶寺也遭到封禁。10世紀(jì)后期重新開放后，這里遂成為（紅教）的中心寺院。薩迦派統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)該寺進(jìn)行過修葺，并派遣僧人住寺，此后就形成了寧瑪、薩迦兩派共處一寺的局面。
后，黨和人民政府極為重視桑耶寺古建筑和寺內(nèi)文物的保護(hù)工作，曾撥給專款進(jìn)行維修。1962年，西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)將其列為全區(qū)要點(diǎn)文物保護(hù)單位。1996年11月20日，被列為中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2005年，桑耶寺被評(píng)定為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。
寺院布局
總體布局
桑耶寺
桑耶寺整個(gè)寺廟坐北朝南，寺廟的平面為橢圓形，按佛經(jīng)中的世界構(gòu)造進(jìn)行了布局，似一長(zhǎng)形院落，占地面積約2.5萬(wàn)平米。桑耶寺是以古印度波羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達(dá)菩提寺為藍(lán)本興建的，雖然后世因?yàn)榛馂?zāi)而多次重建，但建筑格局始終保持了初建時(shí)的風(fēng)貌。
整個(gè)寺院的布局，是按照佛經(jīng)中的“大千世界”的結(jié)構(gòu)布局設(shè)計(jì)而成，是依照密宗的曼陀羅建造的：烏孜大殿代表世界中心須彌山，大殿周圍的四大殿表示四中的四大部洲和八小洲，太陽(yáng)、月亮殿象征宇宙中的日、月兩殿，寺廟圍墻象征世界外圍的鐵圍山；主殿四周又建紅、白、綠、黑四塔，以鎮(zhèn)服一切兇神邪魔，防止天災(zāi)人禍的發(fā)生。圍墻四面各設(shè)一座大門，為正門。
金大殿
桑耶寺
桑耶寺以金大殿（烏孜仁松拉康）為主體。桑那寺建筑規(guī)模宏大，殿塔林立，以金大殿（烏孜仁松拉康）為主體，組成一座龐大、完整的建筑群，總面積約2.5萬(wàn)余平方米。整個(gè)寺院的布局，是按佛教想象中的“世界”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)而成，一般認(rèn)為是以古印度摩揭陀地方的歐丹達(dá)菩提寺（飛行寺）為藍(lán)本；也有人認(rèn)為，桑耶寺的建筑形式與佛教密宗的“壇城”（即曼陀羅）相似，是仿照密宗的曼陀羅建造的。位于全寺中心的“烏孜”大殿，象征宇宙中心的須彌山；“烏孜”大殿四方各建一殿，象征四大部洲；四方各殿的附近，各有兩座小殿，象征八小洲；主殿兩旁又建兩座小殿，象征日、月：主殿四角又建紅、綠、黑、白四塔，以鎮(zhèn)服一切兇神魔剎，防止天災(zāi)人禍的發(fā)生；而且在塔周圍遍架金剛杵，形成108座小塔，每杵下置一舍利，象征佛法堅(jiān)不可摧，此外，還有一些其它建筑，為護(hù)法神殿、僧舍、經(jīng)房、倉(cāng)庫(kù)等。全部建筑又圍上一道橢圓形圍墻，象征鐵圍山，四面各開大門一座，東大門為正門。
中心主殿
桑耶寺的中心主殿是烏孜大殿，即祖拉廉：“其地基而大，所備之原材料靜致完好，如同螺碗盛滿瑪瑙一般?！睘踝未蟮畲蟮钭鞒瘱|，高三層，建筑面積達(dá)6000多平方米，式樣別致。每層殿堂的空間很高，一般在5.5—6米之間，而且第二、三層均在殿堂前建有低于大殿的寬敞陽(yáng)臺(tái)，這即使大殿內(nèi)得到充足的光線，同時(shí)外觀也顯得更加壯麗大方。從遠(yuǎn)外眺望，大殿似五層樓房，實(shí)際只有三層，這三層各屬不同的建筑風(fēng)格。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，“烏孜”大殿的建筑吸取了西藏、中國(guó)內(nèi)地和印度的構(gòu)造風(fēng)格。
大殿和甬道回廊里均繪滿了各種題材的壁畫。除了一些你在其他寺廟里也能看到的傳統(tǒng)的宗教繪畫外，在桑耶寺烏孜大殿內(nèi)圍墻中層廊道上有著名的“西藏史”壁畫，畫中記載了從遠(yuǎn)古傳說(shuō)的羅剎女與神猴結(jié)合繁衍藏族開始，一直到宗喀巴創(chuàng)立格魯派，止于9世達(dá)賴業(yè)績(jī)。壁畫長(zhǎng)92米，洋洋灑灑，恢弘壯麗，被譽(yù)為西藏的“繪畫史記”。此外在烏孜大殿一層和二層有“桑耶寺史記”，二層的南側(cè)有“蓮花生傳記”等精美的壁畫。
底層采用藏族建筑形式，中層采用漢族建筑形式，上層采用印度建筑形式。各層的壁畫和塑像也都按照各自不同的法式進(jìn)行繪畫和雕塑。這種藏、漢、印合壁的建筑格調(diào)，在建筑史上是非常罕見的，所以有人據(jù)此又稱桑耶寺為“三樣寺”。另外，在“烏孜”大殿東大門前有一高達(dá)九層的格古康，意為展佛殿。每年藏歷一月五日和五月十六日，將巨幅釋迦牟尼繡像掛在格古康的高墻上，讓人們頂禮，是謂展佛。在“文革”時(shí)，上面六層被拆毀，現(xiàn)只存三層。
烏策大殿
桑耶寺烏策大殿
烏策大殿（烏孜仁松拉康）又稱多吉德殿，是寺中最高大壯觀的建筑，總面積約8900平方米。大殿坐西朝東，外觀似有五層，內(nèi)部實(shí)際只有三層，每層的高度在5.5米到6米之間。殿堂的底層為藏式建筑，中層為漢式建筑，上層為印度風(fēng)格，分別由三地的工匠設(shè)計(jì)施工，因此也有人把寺院稱作“三樣寺”。
大殿之外有一周回廊，開東、南、北三座大門。東面門樓頂上飾有經(jīng)幢，檐下懸掛巨幅“鮮布”。門左右的墻上飾有象征吉祥富貴的浮雕名叫“扎西塔結(jié)”。門樓與左右回廊相接，廊下有雙排柱，廊壁上繪滿了精美的壁畫。
大殿底層分成兩部分，前為經(jīng)堂，后為佛殿。經(jīng)堂面闊七間，進(jìn)深四間，兩側(cè)分立著藏傳佛教的先驅(qū)“預(yù)世七人”像。佛殿四周為千佛壁畫，殿中供奉一尊用整塊巨石雕出的釋迦牟尼像，高3.9米，據(jù)說(shuō)在建廟伊始便已存在。在佛像兩側(cè)各有5尊菩薩像和1尊護(hù)法神像，是新建造的。
中層有佛殿和達(dá)賴?yán)飳媽m，是漢族的經(jīng)堂式建筑。其廊道上有著名的“西藏史”壁畫，記述了從遠(yuǎn)古傳說(shuō)羅剎女與神猴結(jié)合繁衍藏族開始，一直到九世達(dá)賴統(tǒng)治時(shí)期的歷史。殿堂內(nèi)現(xiàn)供奉蓮花生大師像和釋迦牟尼、無(wú)量光佛的銅像。
上層殿中有雙排的回字形立柱，中央供大日如來(lái)佛，兩旁有八大菩薩及許多歡喜佛的佛像，均依印度人的外形塑造。殿頂為金剛寶座式頂，中間三檐攢尖頂，四角均為單檐攢尖頂，也是印度風(fēng)格。另外，在烏策大殿的東門前還有一幢九層的展佛殿，每逢藏歷曬佛節(jié)，都會(huì)將巨幅釋迦牟尼繡像掛在高墻上。但文化大革命期間，該殿的上面六層被拆毀，故現(xiàn)只存三層。
在東門的南側(cè)有立于時(shí)期的方柱形石碑，風(fēng)格古樸，沒有花紋等裝飾。這就是著名的“桑耶興佛證監(jiān)碑”，碑文均為古代藏文，內(nèi)容是公元779年赤松德贊為供養(yǎng)桑耶寺作出的盟誓。在大殿的門廊內(nèi)還有赤松德贊王妃與王子赤德松贊所鑄的大鐘，是西藏地區(qū)鑄造的第一口銅鐘。鐘體鐫刻藏文銘文，記頌了赤松德贊弘揚(yáng)佛法的事跡。
寺廟建筑
諸洲
東面諸洲（寺院）南北長(zhǎng)14.4米，東西寬7.5米，高10米，其色呈白水晶色，南面諸洲為蘭琉璃色；西面諸洲為紅瑪瑙色；北面諸洲色黃，如天然之黃金。白、紅、黑、綠四塔及圍墻四塔分別在“烏孜”大殿四角成直線的地方，塔與殿角相距數(shù)十米。
白塔
白塔為四方形密檐式磚塔，8層，高約18米，建在大殿東南角，形制與北京的白塔略，皆用石塊、石板砌成，因塔體全為白色故名“”。在塔基的方形圍墻上，立有108座小塔，塔身方形，在腰部以上逐層收分如階梯，上有覆缽形塔腹。但覆缽扁平而寬大，沒有龕門，寶剎上置十七環(huán)相輪。在轉(zhuǎn)經(jīng)道旁有十六羅漢石像，分別雕刻在邊長(zhǎng)為0.74米的方形石板上，極為精致。
黑塔
黑塔，7層，高約15米，建在大殿的西北角。塔形也很特殊，塔身如三疊覆鍋，剎盤上托寶劍。第二級(jí)相輪七環(huán)，上即瓶蓋和寶珠。塔身為條磚砌成，全為黑色。
紅塔
紅塔，16層，高約35米，建在大殿的西南角，造形極為特殊，塔身用磚石砌成，形方而實(shí)圓，狀如覆鐘，腰部以上呈環(huán)狀紋，上部為覆缽形塔腹，寶剎之上置兩段相輪，上為七環(huán)，下為九環(huán)，塔身為土紅色并泛有光澤。
綠塔
桑耶寺綠塔
綠塔，4層，高約10米，建在大殿的東北角，平面呈四方多角形。塔基甚高，沿階數(shù)級(jí)而達(dá)第一層，四面各有龕室三間，內(nèi)有塑像，每面都有明梯通往二層。二層每面只有龕室一間，亦各有塑像。第三層為覆形的塔身，上置相輪寶剎，剎身很長(zhǎng)。相輪分為三級(jí)，每一級(jí)自方形托盤上置相輪九環(huán)，中間一段為第二級(jí)，有相輪七環(huán)，第三級(jí)有相輪五環(huán)。傘蓋上承寶瓶和寶珠。塔身為綠色琉璃磚砌成。磚為土加粗沙燒制，質(zhì)地堅(jiān)硬，釉色蒼郁而富光澤，極其精美。
宗教活動(dòng)
煨桑節(jié)
桑耶寺
煨桑節(jié)是藏族特有的宗教活動(dòng)，一般在夏季五、六月舉行。藏族煨桑儀式一般在五谷豐登，國(guó)泰民安，婚喪嫁娶，旅途安全，祛病延年等場(chǎng)合舉行。煨桑的起源要追溯到古時(shí)期，雍仲本教幸饒彌沃如來(lái)佛祖從象雄到了工布（林芝），在這里初轉(zhuǎn)法輪，并傳下了煨桑的方法。
煨桑是藏族最盛行的一種宗教儀式，用松柏葉、坎巴花、糌粑以香料點(diǎn)燃祭神?！吧！北疽鉃椤扒逑?、消除、驅(qū)除”等凈化之意。煨桑時(shí)，先將柏樹枝放置桑爐內(nèi)點(diǎn)燃，然后再撒上些許、茶葉、、水果、糖等，最后再用柏枝蘸上清水向燃起的煙火揮灑三次。煨桑者要口誦真言。經(jīng)上說(shuō)，本尊護(hù)法等是不食人間煙火的，只要聞到桑煙之香味便宛如赴宴，藏語(yǔ)稱其為“智薩”（即食味）。所以僧俗民眾總是到寺院、山頂煨桑祭神，給神靈以供養(yǎng)，給自己以精神解脫。
金剛神舞
桑耶寺的宗教節(jié)日和宗教舞蹈非常古老。每年藏歷1月10日跳金剛神舞，11日跳經(jīng)藏會(huì)供金剛神舞。藏歷5月15～16日又跳金剛神舞，17日再跳經(jīng)藏會(huì)供金剛神舞。藏歷1月10日黎明，桑耶寺僧人和周圍群眾登上屋頂向東凝望，傳說(shuō)這天大師要騎著太陽(yáng)的第一道金光重返西藏。接著跳金神舞，一千二百多年前桑耶寺的首建者藏王、大堪布菩提、密法師蓮花生的形象都要出現(xiàn)于舞臺(tái)，主角還有蓮花生的8個(gè)化身。
經(jīng)藏會(huì)供金剛神舞是當(dāng)年赤松德贊的王位繼承人牟尼贊普在桑耶寺設(shè)立的四大供養(yǎng)之一，從遙遠(yuǎn)的古代一直延續(xù)到了今天。
“堆頓曲巴”節(jié)也是由僧人扮演神舞的表演者，屆時(shí)桑耶寺兩位最兇猛的護(hù)法神白哈爾神王和贊瑪熱贊王都要出場(chǎng)。白哈爾和贊瑪熱出場(chǎng)時(shí)，后邊緊跟著100位咒師、100位比丘、100位魔女、100位武士組成的方隊(duì)，猙獰威猛，令人驚心動(dòng)魄。
旅游指南
地理位置
桑耶寺位于西藏自治區(qū)山南地區(qū)的扎囊縣桑耶鎮(zhèn)境內(nèi)，雅魯藏布江北岸的哈布山下。
參觀路線
乘拉薩往澤當(dāng)?shù)谋丬嚕谏Ｒ煽谙萝?，需時(shí)3小時(shí)。亦可從澤當(dāng)坐車到桑耶渡口，渡口距離澤當(dāng)約30公里。下車后乘機(jī)動(dòng)船橫渡雅魯藏布江。上岸后可坐貨車到桑耶寺門口。這里的船家及司機(jī)有時(shí)會(huì)多要錢，上車和上船前應(yīng)問清楚收費(fèi)。離開時(shí)，可循原路折返桑耶渡口，在路邊等候來(lái)往拉薩或澤當(dāng)?shù)谋丬嚰伴L(zhǎng)途汽車。
交通住宿
交通
1、拉薩的西郊客運(yùn)站坐往山南的班車到桑耶渡口下，需時(shí)3小時(shí)，票價(jià)27元/人。坐渡船到對(duì)岸，游客10元，藏民3元。再搭卡車或拖拉機(jī)或客車去到桑耶寺院內(nèi)，一般3元。
2、拉薩及澤當(dāng)每天早上都有班車直接經(jīng)過澤當(dāng)?shù)拇髽蜷_到桑耶寺大院內(nèi)。拉薩直接到桑耶寺的班車，每天早上八點(diǎn)前在大昭寺廣場(chǎng)坐，最早的六七點(diǎn)就有了，票價(jià)50元。
桑耶寺居于雅魯藏布江北岸海布日神山腳下。從拉薩或者澤當(dāng)乘車在桑耶渡口下車，然后下車從一個(gè)寫著“”的門下進(jìn)入渡口登舟。一般乘坐大客車或中巴抵達(dá)，再和去桑耶朝佛的本地人一起進(jìn)去。外賓收費(fèi)一般更高些。去桑耶寺可走近旁的過江大橋，取其安全快捷。 坐船過江的，棄舟登岸，有桑耶寺的車在岸邊接人到寺里。
住宿
由于路途較遠(yuǎn)，可考慮在當(dāng)?shù)赝端?，在寺?nèi)有一間小旅館，散鋪價(jià)格在15-40元/人不等。
最佳時(shí)節(jié)
每年的6-8月氣候溫和，冬暖夏涼，因此在一年的大部分季節(jié)里都適合旅行者在山南旅游觀光。
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