薩滿(mǎn)教

《薩滿(mǎn)教：古老的入迷術(shù)》此次被“內(nèi)蒙古民族文化通鑒”選中，即將首次翻譯成漢文。與本書(shū)題材類(lèi)似的《金枝》很久以前就成為中國(guó)人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)的必讀書(shū)目，本書(shū)的翻譯也必將填補(bǔ)業(yè)內(nèi)的空白，可以將此書(shū)豐富多彩的薩滿(mǎn)世界推給更多中國(guó)讀者。本書(shū)稿由內(nèi)蒙古大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的段滿(mǎn)福教授翻譯，段教授在教學(xué)的同時(shí)，譯著頗多，曾翻譯出版《地球上的莊園：土著人如何塑造澳大利亞》《小王子》《后一課》等圖書(shū)。該書(shū)共分14章?？傮w上看，該書(shū)結(jié)構(gòu)有些類(lèi)似西方音樂(lè)中的奏鳴曲式，可分為三大部分：呈示部， 即開(kāi)頭八章，為全書(shū)的基礎(chǔ)；展開(kāi)部, 第9章至第12章, 充分發(fā)揮開(kāi)頭八章所呈示的各主題中所具有的特征；再現(xiàn)部，即第13、14章，這后的兩章基本上復(fù)現(xiàn)呈示部，再次回到對(duì)全局性特征的論述。

米爾恰·伊利亞德，世界著名宗教史家，1907年3月9日出生于羅馬尼亞首都布加勒斯特的一個(gè)軍人家庭。中學(xué)時(shí)代的伊利亞德對(duì)于宗教、東方學(xué)和神秘主義的興趣與日俱增。1925年高中畢業(yè)，就讀于布加勒斯特大學(xué)文學(xué)和哲學(xué)系。伊利亞德在文學(xué)創(chuàng)作方面數(shù)量頗豐，作為學(xué)院派小說(shuō)家，其學(xué)術(shù)重心始終在宗教研究上。二戰(zhàn)結(jié)束后到1955年，伊利亞德一直居住在法國(guó)巴黎，這一期間他的宗教研究達(dá)到了一個(gè)高峰，以法文的形式出版了一系列宗教著作：《比較宗教的范型》、《宇宙和歷史》、《永恒回歸的神話(huà)》、《瑜伽:不死與自由》以及《薩滿(mǎn)教》。這幾本著作幾乎涵蓋了20世紀(jì)所有宗教已經(jīng)的重要領(lǐng)域，使他迅速崛起成為一名蜚聲國(guó)際學(xué)術(shù)界的宗教史家。宗教史作為一門(mén)學(xué)科，不僅要描繪歷史上各種宗教現(xiàn)象的發(fā)展過(guò)程，更應(yīng)該在空間上揭示宗教的結(jié)構(gòu)以及宗教對(duì)于人類(lèi)的意義。伊利亞德強(qiáng)調(diào)宗教學(xué)家不僅是一個(gè)歷史學(xué)家，同時(shí)也...

米爾恰·伊利亞德，世界著名宗教史家，1907年3月9日出生于羅馬尼亞首都布加勒斯特的一個(gè)軍人家庭。中學(xué)時(shí)代的伊利亞德對(duì)于宗教、東方學(xué)和神秘主義的興趣與日俱增。1925年高中畢業(yè)，就讀于布加勒斯特大學(xué)文學(xué)和哲學(xué)系。伊利亞德在文學(xué)創(chuàng)作方面數(shù)量頗豐，作為學(xué)院派小說(shuō)家，其學(xué)術(shù)重心始終在宗教研究上。二戰(zhàn)結(jié)束后到1955年，伊利亞德一直居住在法國(guó)巴黎，這一期間他的宗教研究達(dá)到了一個(gè)高峰，以法文的形式出版了一系列宗教著作：《比較宗教的范型》、《宇宙和歷史》、《永恒回歸的神話(huà)》、《瑜伽:不死與自由》以及《薩滿(mǎn)教》。這幾本著作幾乎涵蓋了20世紀(jì)所有宗教已經(jīng)的重要領(lǐng)域，使他迅速崛起成為一名蜚聲國(guó)際學(xué)術(shù)界的宗教史家。宗教史作為一門(mén)學(xué)科，不僅要描繪歷史上各種宗教現(xiàn)象的發(fā)展過(guò)程，更應(yīng)該在空間上揭示宗教的結(jié)構(gòu)以及宗教對(duì)于人類(lèi)的意義。伊利亞德強(qiáng)調(diào)宗教學(xué)家不僅是一個(gè)歷史學(xué)家，同時(shí)也是一個(gè) 現(xiàn)象學(xué)家。伊利亞德還特別重視“宗教史”研究對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的意義