平遙清虛觀Q&A

A：平遙清虛觀興建于崇尚道教的唐高宗李治在位期間，隆盛于元。元代初年，丘處機的親傳弟子尹志平（道號清和子）一度住持于此。丘處機是被成吉思汗稱之為神仙的“國師”，繼丘處機之后的第一任全真掌教人即是尹志平。所以平遙清虛觀在全國道觀中的地位和影響是可想而知的。加上觀內(nèi)附屬文物眾多，以碑刻、石雕最為珍貴，所存者如宣諭碑、文告碑、記事碑、經(jīng)文碑、符篆碑、畫像碑、題字碑等，種類繁多，內(nèi)容豐富，為中國道教發(fā)展史的研究提供了豐厚的實物資料。

A：平遙清虛觀最推薦的展品是水陸畫，是指宗教活動超度水上陸地間一切鬼魂時所懸掛的道具。其繪畫內(nèi)容取材于宗教的教理教義，如“巡圣土地、三界持符”等。這些作品的繪畫手法繼承和弘揚了中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)手法，即工筆重彩。

A：平遙清虛觀三清殿樹立的蒙漢碑質(zhì)地為多瑪瑙石，石碑表面光滑透亮，觸摸涼爽，多有觀光游覽的善男信女觸摸其上，頓感一股奇特的神仙靈氣，這無疑是一種很好的精神慰藉，故俗稱“透靈”碑。據(jù)專家考證，這種碑保存下來的現(xiàn)已屈指可數(shù)，蒙漢碑既是信奉者很好的精神依托，也是研究蒙古歷史文化極其珍貴的實物資料。

A：平遙清虛觀在古時候會舉辦清虛觀廟會，每到那時候，平遙城便會張燈結(jié)彩，鼓樂齊鳴，熱鬧非凡，從午夜子時開始，善男信女們就從四面八方云集而來，前后簇擁，熙熙攘攘，占卜仕途期盼“呂仙”的保佑，這雖然帶有一些迷信色彩，卻反映了人們對祥和美好生活的一種向往、一種精神的依托。