正人章第五十五 正人君子，坦然其心。用之則陳道朝廷，不用則隱拙山林。居富貴不驕，處貧賤不諂。進退合度

公心章第五十四 為人臣以道輔人主者，當(dāng)潔己以奉公。上不閉恩，則君之德下流矣。下不閉言，則民之情上達矣

道化章第五十三 道化氣，氣化血，血化形，形化物，物化物。其化不可一也，其神一也。氣化濁，其神惡。氣化

無爭章第五十二 道無爭，爭者非道。道無執(zhí)，執(zhí)者非道。故好爭者，而有差別之智；好執(zhí)者，而有彼此之分。生

假言章第五十一 圣人假言以顯道，言言無方。賢人執(zhí)言以論道，言言有象。是故無方之言，意在畫先。有象之言

造化章第五十 天有晝夜，一氣之往來。人有生死，一氣之聚散。晝夜生死，同一氣之造化。是以有晝必夜，有生

得泰章第四十九 天道失泰，日月晦明。地道失泰，山石摧傾。人道失泰，精氣飄零。四時失泰，萬物不亨。何以

自恃章第四十八 恃富貴者必自驕，恃功名者必自躁，恃文學(xué)者必自輕，恃寵愛者必自辱。有此四恃者，人之病也

感應(yīng)章第四十七 神出鬼藏，道德之著矣。龍化虎變，氣運之通矣。圣人順天時而作，人心之感矣。是故神明之變

自然章第四十六 蜘蛛結(jié)網(wǎng)，蜣蜋轉(zhuǎn)丸，不待學(xué)師而能巧，此天性之自然也。是以圣人亦體道自然，常教民守素樸

務(wù)本章第四十五 道之動，一分二用。故造化相資，善惡相依，生死相隨，強弱相欺，恩害相倚。有不識其本而逐

知止章第四十四 魚游深江，獸依高岡。物物知其所止，何人心自失，而不知其鄉(xiāng)？是故心為身之王。得之者昌，

吉兇章第四十三 吉人素己以事天，兇人穢行以謀食。事天之道，惟能儉嗇。謀食之道，惟求厚得。是以儉嗇者必

通達章第四十二 心不可執(zhí)，事不可膠。心執(zhí)則性不達，事膠則理不通。虛心合天，性自達矣。行道合義，理自通

神虛章第四十一 人之神，天地之虛靈也。神之為物，不可思，不可識，不可言，不可覔。何以思則不神，識則不

體用章第四十 體道以誠，道自安之。用道以時，道自利之。故安于內(nèi)者，神無不和。利于外者，神無不化。以靜

正性章第三十八 孔子渴不飲盜泉之水，曾子回車于背母之鄉(xiāng)。古人聞名不正，猶自避之，況所行之道乎。執(zhí)中章

忠孝章第三十七 善忠者必善于孝，善孝者必善于忠。入則移忠孝于親，為子之道盡矣。出則移忠孝于君，為臣之

虛無章第三十五 虛無生有相，有相而復(fù)載虛無。虛無者，心也，神也。有相者，形也，氣也。其心虛，其神舒，

觀道章第三十四 觀道如觀海。海所以處于卑下，故能容百川之流。其聚波也深，其揚波也大，龍魚鰕鱉皆得樂其

治道章第三十三 天下治道有五焉：以仁布天下則民安，以義制天下則民服，以禮教天下則民敬，以智察天下則民

重道章第三十二 重于人者人重之，輕于人者人輕之。物物猶不可輕，況于人乎。是以圣人保民如赤子，禮賢而貴

有無章第三十一 有而不有曰上，無而為有曰下。是以君子博學(xué)而廣知，有而不為有。小人淺學(xué)而近知，無而以為

真空章第三十 道本非相，執(zhí)之者著相。道本非空，執(zhí)之者著空。著相著空，不識道之宗。是故無相之相，即是真

忘機章第二十九 人之忘機，鳥之不疑。人機一動，鳥之遠(yuǎn)飛。夫何故？形可欺而神不可欺。我神微動，彼神即知

寧心章第二十八 草木之生也，因地以立根本。人物之生也，因心以立性命。地肥則枝葉茂榮，心虛則道德浹洽。

得失章第二十七 勿謂一得而喜，勿謂一失而悲。得而不知止，所得必失之矣。失而知所守，所失必得之矣。是以

道要章第二十六 道之要，隱乎竅。精全則生氣，氣全則生神，神全則通妙。此三者不可一失，失之一則二者亦失

通玄章第二十五 舌之能語，孰為言之主。手之能拳，孰為握之先。達斯理者，可以通玄。

運化章第二十四 道大沖漠，運乎橐籥。道之為物，溟溟焉，涬涬焉。視之不見其邊，鉆之不見其穿，大則包地包