史通札記補(bǔ) 此書(shū)初校原刻顯誤之字，有逕依校筆上石者，今悉復(fù)原刻之舊，別補(bǔ)校文于后，庶端緒可尋，以存前

因習(xí)上第十八 蓋聞三王各異禮，五帝不同樂(lè)，故傳稱因俗易，貴隨時(shí)。況史書(shū)者，記事之言耳。夫事有貿(mào)遷，而

史通札記 序錄司日：張之象本無(wú)夾注二十四字，何氏以朱筆補(bǔ)入目錄頤識(shí)弛張下，何云：末三篇俱亡，或云體統(tǒng)

題蜀本史通后 在史館日，嘗于同年崔君子鐘家獲見(jiàn)史通寫(xiě)本訛誤，當(dāng)時(shí)苦于難讀也。年力既徃，善本未忘。嘉靖

忤時(shí)第十三 孝和皇帝時(shí)，韋、武弄權(quán)，母媼預(yù)政，士有附麗之者，起家而綰朱紫。予以無(wú)所傅?，取?當(dāng)時(shí)。?

暗惑第十二 夫人識(shí)有不燭，神有不明，則真?zhèn)文?，邪正靡別。昔人有以發(fā)繞灸誤其國(guó)君者，有置毒于胙誣其太

外篇 暗惑忤時(shí) 暗惑第十二 夫人識(shí)有不燭，神有不明，則真?zhèn)文?，邪正靡別。昔人有以發(fā)繞灸誤其國(guó)君者，

史通卷之第二十 外篇 暗惑忤時(shí) 暗惑第十二 夫人識(shí)有不燭，神有不明，則真?zhèn)文?，邪正靡別。昔人有以發(fā)

五行志雜駁第十一 魯文公二年，不雨。班氏以為自文即位，天子使叔服?葬，毛伯賜命，又?晉侯于戚。上得天

漢書(shū)五行志錯(cuò)誤第十 班氏著志，抵牾者多，在于五行，蕪累尤甚。今輙條其錯(cuò)繆，定為四科：一曰引書(shū)失宜，二

雜說(shuō)下第九 諸史六條： 夫盛服飾者，以珠翠為先；工繢事者，以丹青為主。至若錯(cuò)綜乖所，分布失宜，則彩絢

外篇 雜說(shuō)下第九 諸史六條： 夫盛服飾者，以珠翠為先；工繢事者，以丹青為主。至若錯(cuò)綜乖所，分布失宜，

史通卷第十八 外篇 雜說(shuō)下第九 諸史六條： 夫盛服飾者，以珠翠為先；工繢事者，以丹青為主。至若錯(cuò)綜乖

雜說(shuō)中第八 諸晉史 東晉之史，作者多門(mén)，何氏中興，實(shí)居其最，而為晉學(xué)者，曽未之知，儻湮滅不行，良可惜

外篇 雜說(shuō)中第八 諸晉史 東晉之史，作者多門(mén)，何氏中興，實(shí)居其最，而為晉學(xué)者，曽未之知，儻湮滅不行，

史通卷第十七 外篇 雜說(shuō)中第八 諸晉史 東晉之史，作者多門(mén)，何氏中興，實(shí)居其最，而為晉學(xué)者，曽未之知

雜說(shuō)上第七 春秋二條：按春秋之書(shū)弒也，稱君，君無(wú)道；稱臣，臣之罪。如齊之簡(jiǎn)公，未聞失德，陳恒構(gòu)逆，罪

外篇 雜說(shuō)上第七 春秋二條：按春秋之書(shū)弒也，稱君，君無(wú)道；稱臣，臣之罪。如齊之簡(jiǎn)公，未聞失德，陳恒構(gòu)

史通卷第十六 外篇 雜說(shuō)上第七 春秋二條：按春秋之書(shū)弒也，稱君，君無(wú)道；稱臣，臣之罪。如齊之簡(jiǎn)公，未

?繁第六 夫史之繁文，已扵敘事篇言之詳矣。然凡俗難曉，下愚不移，?七卷成言，而三隅莫反。蓋語(yǔ)曰：百聞

外篇 ?繁第六 夫史之繁文，已扵敘事篇言之詳矣。然凡俗難曉，下愚不移，?七卷成言，而三隅莫反。蓋語(yǔ)曰

史通卷第十五 外篇 ?繁第六 夫史之繁文，已扵敘事篇言之詳矣。然凡俗難曉，下愚不移，?七卷成言，而三

申左第五 古之人言春秋三傳者多矣。戰(zhàn)國(guó)之世，其事罕聞。當(dāng)前漢專(zhuān)用公羊，宣皇已降，谷梁又立扵學(xué)。至成帝

惑經(jīng)第四 昔孔宣父以大圣之德，應(yīng)運(yùn)而生，生人已來(lái)，未之有也。故使三千弟子，七十門(mén)人，鑚仰不及，請(qǐng)益無(wú)

外篇 惑經(jīng)第四 昔孔宣父以大圣之德，應(yīng)運(yùn)而生，生人已來(lái)，未之有也。故使三千弟子，七十門(mén)人，鑚仰不及，

史通卷第十四 外篇 惑經(jīng)第四 昔孔宣父以大圣之德，應(yīng)運(yùn)而生，生人已來(lái)，未之有也。故使三千弟子，七十門(mén)

疑古第三 蓋古之史氏，區(qū)分有二焉：一曰記言，二曰記事。而古人所學(xué)，以言為首。 至若虞、夏之典，商、周

外篇 疑古第三 蓋古之史氏，區(qū)分有二焉：一曰記言，二曰記事。而古人所學(xué)，以言為首。 至若虞、夏之典，

史通卷第十三 外篇 疑古第三 蓋古之史氏，區(qū)分有二焉：一曰記言，二曰記事。而古人所學(xué)，以言為首。 至

古今正史第二 易曰：上古結(jié)繩以理，后世圣人易之以書(shū)契。儒者云：伏犧氏始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，