顯質(zhì)章第八十一 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積。既以與人，己愈

獨立章第八十 小國寡民，使有什佰之器而不用。使民重死，而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳

任契章第七十九 和大怨，必有余怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。故有德司契，無德司徹。天道

任信章第七十八 天下柔弱莫過于水，而攻堅彊者莫之能勝，其無以易之。故柔勝剛，弱勝彊，天下莫不知，莫能

天道章第七十七 天之道，其猶張弓乎。高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之。天道損有余而補不足。

戒彊章第七十六 民之生也柔弱，其死也堅彊。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅彊者死之徒，柔弱者生之

貪損章第七十五 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。人之輕死，以其求生

制惑章第七十四 民常不畏死，柰何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。

任為章第七十三 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故。是以圣人猶難之。天之

愛已章第七十二 民不畏威，則大威至。無狹其所居，無厭其所生。夫惟不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，

知病章第七十一 知不知，上。不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

知難章第七十 吾言甚易知，甚易行。而天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟無知，是以不我知。知我者

配天章第六十八 善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不一，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，

三寳章第六十七 天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖，乆矣其細(xì)也。夫我有三寳，保而持之：一

后已章第六十六 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之。欲先人，

淳德章第六十五 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。是故以智治國，國之賊。不以智治

守微章第六十四 其安易持，其未兆易謀。其脆易破，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末

恩始章第六十三 為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下之難事，必作

為道章第六十二 道者，萬物之奧，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有

謙德章第六十一 大國者下流，天下之交。天下之交牝，化常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國。

居位章第六十 治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷民。非其神不傷民，圣人亦不

守道章第五十九 治人事天，莫若嗇。夫惟嗇，是謂早復(fù)。早復(fù)謂之重積德。重積德，則無不克。無不克，則莫知

順化章第五十八 其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極，其無正邪。

淳風(fēng)章第五十七 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知天下其然哉，以此。天下多忌諱，而民彌貧。人

玄德章第五十六 知者不言，言者不知。塞其兊，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可

玄符章第五十五 含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而?作

修觀章第五十四 善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之身，其德乃真。修之家，其德乃余。修之鄉(xiāng)，其

益證章第五十三 使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采

歸元章第五十二 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母。沒身不殆。塞其兌，閉其

養(yǎng)德章第五十一 道生之，德畜之。物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而