反質(zhì) 孔子卦得賁，喟然仰而嘆息，意不平。子張進(jìn)，舉手而問曰：師聞賁者吉卦，而嘆之乎？孔子曰：賁，非正

說苑卷第二十 反質(zhì) 孔子卦得賁，喟然仰而嘆息，意不平。子張進(jìn)，舉手而問曰：師聞賁者吉卦，而嘆之乎？孔

修文 天下有道，則禮樂征伐自天子出。夫功成制禮，治定作樂。禮樂者，行化之大者也。孔子曰：移風(fēng)易俗，莫

說苑卷第十九 修文 天下有道，則禮樂征伐自天子出。夫功成制禮，治定作樂。禮樂者，行化之大者也。孔子曰

辨物 顏淵問于仲尼曰：成人之行何若？子曰：成人之行，逹乎情性之理，通乎物類之變，知幽明之故，睹逰氣之

說苑卷第十八 辨物 顏淵問于仲尼曰：成人之行何若？子曰：成人之行，逹乎情性之理，通乎物類之變，知幽明

雜言 賢人君子者，通乎盛衰之時(shí)，明乎成敗之端，察乎治亂之紀(jì)，審乎人情，知所去就。故雖窮不?亡國之勢(shì)，

說苑卷第十七 雜言 賢人君子者，通乎盛衰之時(shí)，明乎成敗之端，察乎治亂之紀(jì)，審乎人情，知所去就。故雖窮

談叢 王者知所以臨下而治眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不蔽欺矣；知所以安利萬民，則海內(nèi)必定矣；

說苑卷第十六 談叢 王者知所以臨下而治眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不蔽欺矣；知所以安利萬民，

指武 司馬法曰：國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。易曰：君子以除戎器，戒不虞。夫兵不可玩，玩則無

說苑卷第十五 指武 司馬法曰：國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。易曰：君子以除戎器，戒不虞。夫兵

至公 書曰：不偏不黨，王道蕩蕩。言至公也。古有行大公者，帝堯是也。貴為天子，富有天下，得舜而傳之，不

說苑卷第十四 至公 書曰：不偏不黨，王道蕩蕩。言至公也。古有行大公者，帝堯是也。貴為天子，富有天下，

權(quán)謀 圣王之舉事，必先諦之于謀慮，而后考之于蓍龜。白屋之士，皆?其謀，蒭蕘之役咸盡其心，故萬舉而無遺

說苑卷第十三 權(quán)謀 圣王之舉事，必先諦之于謀慮，而后考之于蓍龜。白屋之士，皆?其謀，蒭蕘之役咸盡其心

奉使 春秋之辭，有相反者四，既曰：大夫無遂事，不得擅生事矣，又曰：出境可以安社稷，利國家者，則専之可

說苑卷第十二 奉使 春秋之辭，有相反者四，既曰：大夫無遂事，不得擅生事矣，又曰：出境可以安社稷，利國

善說 孫卿曰：夫談?wù)f之術(shù)，齊荘以立之，端誠以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之，譬稱以諭之，公別以明之，歡欣憤滿以送之

說苑卷第十一 善說 孫卿曰：夫談?wù)f之術(shù)，齊荘以立之，端誠以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之，譬稱以諭之，公別以明之，

敬慎 存亡禍福，其要在身。圣人重誡，敬慎所忽。中庸曰：莫見乎隠，莫顯乎?。故君子能慎其獨(dú)也。諺曰：誡

說苑卷第十 敬慎 存亡禍福，其要在身。圣人重誡，敬慎所忽。中庸曰：莫見乎隠，莫顯乎?。故君子能慎其獨(dú)

正諫 易曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。

說苑卷第九 正諫 易曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，

尊賢 人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。易曰：自上下下，其道大光。又曰：以貴下賤，大得民也。

說苑卷第八 尊賢 人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。易曰：自上下下，其道大光。又曰：以貴下賤

政理 政有三品：王者之政，化之；覇者之政，威之；彊者之政，脅之。夫此三者，各有所施，而化之為貴矣。夫

說苑卷第七 政理 政有三品：王者之政，化之；覇者之政，威之；彊者之政，脅之。夫此三者，各有所施，而化

復(fù)恩 孔子曰：徳不孤，必有鄰。夫施徳者貴不徳，受恩者尚必報(bào)。是故臣勞勤以為君，而不求其賞；君持施以牧

說苑卷第六 復(fù)恩 孔子曰：徳不孤，必有鄰。夫施徳者貴不徳，受恩者尚必報(bào)。是故臣勞勤以為君，而不求其賞