行狀 蜀東忠州三目山聚云吹萬師翁，諱廣真，僰道宜賔人，姓李氏。父?三世為婆羅門，父無后，禱于三世如來

送居士 和光固識(shí)薰蕕別。?性還看物我同。又。一飯?zhí)G宮瞻玉席，雙珠綠閣?金泥。又。三槐宅上期元將，五柳

忠南毘盧寺 優(yōu)曇成世界，假說字水巴江，究竟何曽離這里？賴耶轉(zhuǎn)法身，故現(xiàn)翠屏，紫極到頭終不昧。當(dāng)肰鶯來

春聨 盛世懷?道，淸時(shí)夢(mèng)禹公。又。金像光凝紗艶碧，玉爐香裊席輝靑。又?？偷截M空談，四壁圖書聊。當(dāng)飮年

?房 開士門前，道鶴仙花咸笑語；祇園樹下，蠢鵝頑石共知音。又：雪山執(zhí)策空人跡，溪月無繩泛笛聲。又：種

善法堂 皇極八閶開，金殿霞飛來鳯尾；通明三漏響，玉爐香裊匝龍墀。

觀音殿 果進(jìn)圓通，毘紐相身四八?；光埀法印，陀羅手臂百千支。又。梵貝鳴鸚鵡，慈波泛洛伽。又?？偝忠惑w

佛殿 。 這里怎的機(jī)關(guān)，但只數(shù)顛禪師衣、佛印元帶、石霜笏簡，特標(biāo)為正令權(quán)衡，用將去亦不減相如奪?；他

弟子箴 秬鬯之釀，不入土瓶，金罍將之；獅猊之乳，不盛觶斚，玻?貯之。葢物有所當(dāng)翕，器有所當(dāng)受，亦貴賤

勉學(xué)箴 或謂：修行者但見性可耳，何假于文字語言哉？余曰：可矣，猶未也。性可見而不可見，不可見而能見，

閱錄有感 睦州老漢薦臨濟(jì)為大樹，推云門墮險(xiǎn)巖，語語驚人，法法成范，可稱真師子吼。何以獨(dú)無繼嗣之衲子，

門牒語 諸方來者，若會(huì)得五家宗旨的，當(dāng)方與老?相見。如或未肰，只宜虛心求示，?不可務(wù)一橛之機(jī)、偏行之

示學(xué)人我見未化 心正如來恕，心邪?自顚。?心反不?，意識(shí)與囬旋。我山因有我，見起難忘見。磊磊胷膈開，

示燈道善人 夫道若大路肰，豈難知哉？葢道由心也。是心靜而為德，受而為仁，行而為義，用而為智。在家善人

示慧識(shí)居士 秋仲月，歷融兩道眷??規(guī)矩，座于菊隱禪庵，善人敬而聽之，便自皈依其心，抑亦皈依其識(shí)也。轉(zhuǎn)

示慧?居士 維慧維?，君子至止。衣之匡之，?莫我已。良哉是心，靡不揣爾。任運(yùn)實(shí)馳，釋尊非彼。

示燈圖 ?燈圖上，益友為朋。何以相聚？唯竹唯松。松以之實(shí)，竹以之虛。合友于?，無事不殊。?肰物表，曠

示燈瀾 子猷偏愛竹，晝夜欲肖之。何可一日無，中虛而?持。此欲人人肖，君子之竹也。?以號(hào)沖谷侍者。

示燈瀚書記 軒轅氏取嶰谷之竹，命伶?zhèn)愖鞴芑a之樂。樂成而吹之，陽則有六律，陰則有六呂，與鸞鳳之音相葉。

示藏侍者 波瀾生于?，島又出波瀾。上有笑秦亭，曠世何安安。此笑秦亭之高雅處也，?以號(hào)海藏侍者。

示慧申書記 聚云有雙竹忽生，考之花木?，則曰天親竹也。肰天親又是西域菩薩之號(hào)，不知為竹之名何義。說云

示三巴掌 九百星辰一齊下，老?如?又如馬，政看銕眉恁么來，江頭灔滪實(shí)瀟灑。三巴掌，實(shí)老?趙州萬里外之

示隱首座 達(dá)磨云：外息諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道。后人又以誵訛公案、生?関頭為銀山鐵壁，必須

示立?洞然 西蜀古戎城，舊屬焚國地，??之?dāng)⒅菘ひ?。?寄色質(zhì)于桑梓，二十余歲，始得抽簮方外。后自白

諭眾 百丈淸規(guī)謂：?師之意，欲吾徒徧探諸部及外之百氏，斯以折沖外?，應(yīng)變無窮，所謂不?不離者。?夏老

莊子外篇補(bǔ) 風(fēng)謂目曰：子居眉間睫底，晶晶肰未?出限也。肰而埀簾一卷，則山河大地不縮而到之，何哉？目曰

永嘉集是非解 是非之說，為釋其性中法執(zhí)也。若謂此理是有是無，則著于是是，?性中法執(zhí)也。若謂此理非有非

警語 孔子曰：身體髪膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以?父母，孝之終也。?吾

閑筆 蘇子瞻與杭妓琴操論禪，子瞻問：如何是湖中景？操云：落霞與孤?齊飛，秋水共長天一色。如何是景中人

示學(xué)人法言 老漢十有五年，曾聞得兩句山野之言，乃曰：人情濃?道情微，道用人情世豈知？空有人情無道用，