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坐忘論
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輕識古籍
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坐忘樞翼
坐忘樞翼 夫欲修道成真,先去邪僻之行,外事都絕,無以干心,然后端坐,內(nèi)觀正覺。覺一念起,即須除滅,隨
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得道七
得道七 夫道者,神異之物,靈而有性,虛而無象,隨迎不測,影響莫求,不知所以然而然,通生無匱謂之道。至
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泰定六
泰定六 夫定者,出俗之極地,致道之初基,習(xí)靜之成功,持安之畢事。形如槁木,心若死灰,無感無求,寂泊之
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真觀五
真觀五 夫真觀者,智士之先鑒,能人之善察,究儻來之禍福,詳動靜之吉兇,得見機(jī)前,因之造適,深祈衛(wèi)足,
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簡事四
簡事四 夫人之生也,必嘗于事物,事物稱萬,不獨(dú)委于一人。巢林一枝,鳥見遺于叢泊。飲河滿腹,獸不恡于洪
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收心三
收心三 夫心者一身之主,百神之帥,靜則生慧,動則成昏。欣迷幻境之中,唯言實(shí)是,甘宴有為之內(nèi),誰悟虛非
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斷縁二
斷縁二 斷縁者,斷有為俗事之縁也。棄事則形不勞,無為則心自安,恬簡日就,塵累日薄,跡彌遠(yuǎn)俗,心彌近道
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敬信一
敬信一 夫信者道之根,敬者德之蒂,根深則道可長,蔕固則德可茂。然則璧耀連城之彩,卞和致刖。言開保國之
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坐忘論
坐忘論 司馬承禎子微撰 夫人之所貴者生,生之所貴者道。人之有道,若魚之有水。涸轍之魚猶希斗水。弱喪之
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坐忘論序
坐忘論序 天地分判,三才定位,人處天地之中,五氣合身,故能長且久。后人自昧其性,自役其神,自撓其氣,
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