坐忘樞翼 夫欲修道成真，先去邪僻之行，外事都絕，無以干心，然后端坐，內(nèi)觀正覺。覺一念起，即須除滅，隨

得道七 夫道者，神異之物，靈而有性，虛而無象，隨迎不測，影響莫求，不知所以然而然，通生無匱謂之道。至

泰定六 夫定者，出俗之極地，致道之初基，習(xí)靜之成功，持安之畢事。形如槁木，心若死灰，無感無求，寂泊之

真觀五 夫真觀者，智士之先鑒，能人之善察，究儻來之禍福，詳動靜之吉兇，得見機(jī)前，因之造適，深祈衛(wèi)足，

簡事四 夫人之生也，必嘗于事物，事物稱萬，不獨(dú)委于一人。巢林一枝，鳥見遺于叢泊。飲河滿腹，獸不恡于洪

收心三 夫心者一身之主，百神之帥，靜則生慧，動則成昏。欣迷幻境之中，唯言實(shí)是，甘宴有為之內(nèi)，誰悟虛非

斷縁二 斷縁者，斷有為俗事之縁也。棄事則形不勞，無為則心自安，恬簡日就，塵累日薄，跡彌遠(yuǎn)俗，心彌近道

敬信一 夫信者道之根，敬者德之蒂，根深則道可長，蔕固則德可茂。然則璧耀連城之彩，卞和致刖。言開保國之

坐忘論 司馬承禎子微撰 夫人之所貴者生，生之所貴者道。人之有道，若魚之有水。涸轍之魚猶希斗水。弱喪之

坐忘論序 天地分判，三才定位，人處天地之中，五氣合身，故能長且久。后人自昧其性，自役其神，自撓其氣，